廣西北海中澳商貿(mào)信息有限責(zé)任公司 聯(lián)絡(luò)處 中國(guó) 上海 上海市眉州路272號(hào)長(zhǎng)城飯店307室

扁瓶裝500ml 68.00元

價(jià)格：33元 品牌 東園家酒扁盒（保健酒） 酒精度 26（%） 原產(chǎn)地 北海 配料 小蒸紅米酒 蜜糖 珍珠 螺肉 海馬 海龍 海蛇 鹿筋 龜板 蛤蚧 桂圓 杜仲 淫羊等 等級(jí) 中級(jí) 容量 500（ml）

70幾塊錢(qián)一瓶啦~

北京市：華都酒 燕嶺春 通洲老窖 燕都酒 盤(pán)峰仙釀天津市：蘆臺(tái)春黑龍江：龍濱酒 中國(guó)金爵酒 陳釀紅糧 北大倉(cāng) 阿什河酒 龍江春 古蘭春 雪原貴 中國(guó)茅糧 北海春吉林市：吉林茅酒 古林茅酒 九龍泉陳釀 新遼河 津泉酒 大泉源 新遼河酒 江城酒遼寧?。豪淆埧诖笄? 凌川白酒 遼海老窖 千山白酒 詩(shī)仙醉 茅營(yíng)窖酒 臺(tái)營(yíng)酒 鳳城老窖 東溝老窖 沈陽(yáng)陳釀 鏵子老窖 張郎特釀 豪酒 千山窖 紅梅陳釀河南省：華夏春 百泉春 中國(guó)茅酒 岳古酒 河南茅酒 南都貴酒 睢酒 百河臺(tái) 予臺(tái)

北?？兹?，孔融是個(gè)文人，是個(gè)才子，喜歡圍著酒桌子飲酒賦詩(shī)，家里經(jīng)常滿客，滿酒。

此詩(shī)句并非說(shuō)的哪位諸侯，只是東漢末年孔融的一句感慨。關(guān)于此詩(shī)句的出處，現(xiàn)在流傳較廣的是說(shuō)東漢末年魯國(guó)（今山東曲阜）文學(xué)家孔融有“座上客常滿，樽中酒不空”聯(lián)，為孔融詩(shī)作中的摘句聯(lián)，說(shuō)此聯(lián)應(yīng)是距今最早的對(duì)聯(lián)。相關(guān)資料顯示，《漢魏六朝百三名家集》中《孔少府集》記錄有孔融留存于世的《臨終詩(shī)》、《六言詩(shī)三首》、《雜詩(shī)二首》等八首詩(shī)，其中并未見(jiàn)有此兩句詩(shī)句，卻在《后漢書(shū)》卷七十《孔融傳》中有此記載：“歲馀，復(fù)拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益后進(jìn)。乃退閑職，賓客日盈其門(mén)，常嘆曰：‘座上客恒滿，尊中酒不空，吾無(wú)憂矣。’”由此可見(jiàn)，它既非來(lái)自孔融的詩(shī)作，更不是孔融為作聯(lián)而寫(xiě)，僅僅只是孔融的感嘆。

絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。 絕句 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 絕句 杜甫 江碧鳥(niǎo)逾白， 山青花欲燃。 今春看又過(guò)， 何日是歸年？ 絕句 江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。 鳥(niǎo)棲知故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家？

杜甫（712－770），字子美，自稱(chēng)少陵野老，唐代偉大詩(shī)人。作品充滿對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)美好事物的熱愛(ài)，各種詩(shī)體都寫(xiě)得很好，是公認(rèn)的中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的典范；他本人則被尊為“詩(shī)圣”。杜甫和李白是好朋友，他們二人在中國(guó)文學(xué)史上就象兩座并立的高峰。 ①白鷺――一種水羽毛鳥(niǎo)，羽毛白色，腿很長(zhǎng)，捕食魚(yú)蝦。 ②西嶺――指岷山，在成都西面。 ③東吳――指現(xiàn)在江蘇省一帶地方，古代是吳國(guó)所在地。 杜甫晚年，住在成都西郊的浣花溪旁。這一天，風(fēng)和日暖，天朗氣清，他閑坐在草堂里，透過(guò)窗口和門(mén)口欣賞外界的景物。 最先引起詩(shī)人注意的是黃鸝的只有兩個(gè)，各自占據(jù)一株青青楊柳的梢頭，你一句，我一句，甜蜜舌，嫩聲泣語(yǔ)，比唱歌還要?jiǎng)勇?tīng)。詩(shī)人又把目光投向水邊上的沙灘，那里正有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍(lán)天忘記翩翩而去，它們雪白的身影映著碧藍(lán)的晴空，顯得十分瀟灑，優(yōu)美。黃鸝、翠柳、白鷺、青天，一幅多么明媚秀麗的天然畫(huà)，而黃鸝的叫聲，白鷺的動(dòng)態(tài)，更使畫(huà)面充滿勃勃生機(jī)。詩(shī)人足不出戶，卻好像置身在欣欣向榮的大自然之中了。 草堂的四壁并沒(méi)有限制詩(shī)人的視野，更沒(méi)有妨礙詩(shī)人的想象，反而給他的觀賞增添了幾分藝術(shù)情調(diào)。那終年戴雪、千古不化的西山群峰，被小小窗口從百里之外收納進(jìn)來(lái)，不恰好成為一幅山水壁畫(huà)？那停泊在門(mén)前的幾艘航船，聽(tīng)說(shuō)正準(zhǔn)備揚(yáng)帆萬(wàn)里，定然是下岷江、轉(zhuǎn)長(zhǎng)江、遠(yuǎn)到東吳去吧！西嶺遠(yuǎn)隔百里，卻說(shuō)它含在自家窗口；航船泊在門(mén)外，又說(shuō)它要遠(yuǎn)下東吳。遠(yuǎn)景把它移近，近景將它推遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)和近的推移變化之間，千秋西嶺和萬(wàn)里東吳，全都聚攏到詩(shī)人的草堂跟前來(lái)了。 這首四名小詩(shī)，句句都是寫(xiě)景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、大大小小、形形色色的景物，發(fā)聲的，飛行的，靜止的，靜而欲動(dòng)的，紛然呈現(xiàn)在草堂　周?chē)c詩(shī)人共同組成一個(gè)多姿多彩、生動(dòng)和諧的廣闊天地，在這個(gè)天地里，寄托著詩(shī)人濃而美好的生活情趣和對(duì)自然萬(wàn)物、對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限深情。

絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

在網(wǎng)上復(fù)制那么多的那位朋友辛苦了。 還有一首，他沒(méi)創(chuàng)作完就掛了，那首你們肯定都不知道。 我明天再來(lái)答。

杜甫的詩(shī)太多了 絕句也多 在這是說(shuō)不完的

(第一首)關(guān)山月明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。（第二首）望月有懷清泉映疏松，不知幾千古。寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對(duì)此空長(zhǎng)吟，思君意何深。無(wú)因見(jiàn)安道，興盡愁人心。（第三首）古朗月行小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。（第四首）幽州胡馬客歌幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩只箭，萬(wàn)人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端。雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門(mén)不顧后，報(bào)國(guó)死何難。天驕五單于，狼戾好兇殘。牛馬散北海，割鮮若虎餐。雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤(pán)。翻飛射鳥(niǎo)獸，花月醉雕鞍。旄頭四光芒，爭(zhēng)戰(zhàn)若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹。名將古誰(shuí)是，疲兵良可嘆。何時(shí)天狼滅，父子得閑安。（第五首）贈(zèng)閭丘處士賢人有素業(yè)，乃在沙塘陂。竹影掃秋月，荷衣落古池。閑讀山海經(jīng)，散帙臥遙帷。且耽田家樂(lè)，遂曠林中期。野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。如能樹(shù)桃李，為我結(jié)茅茨。（第六首）三山望金陵，寄殷淑三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看。盧龍霜?dú)饫洌T鵲月光寒。耿耿憶瓊樹(shù)，天涯寄一歡。（第七首）渡荊門(mén)送別流遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍連故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（第八首）洞庭醉后送絳州呂使君果流澧州昔別若夢(mèng)中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，縱酒開(kāi)愁容。贈(zèng)劍刻玉字，延平兩蛟龍。送君不盡意，書(shū)及雁回峰。（第九首）酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)月出魯城東，明如天上雪。魯女驚莎雞，鳴機(jī)應(yīng)秋節(jié)。當(dāng)君相思夜，火落金風(fēng)高。河漢掛戶牖，欲濟(jì)無(wú)輕舠。我昔辭林丘，云龍忽相見(jiàn)?？托莿?dòng)太微，朝去洛陽(yáng)殿。爾來(lái)得茂彥，七葉仕漢馀。身為下邳客，家有圯橋書(shū)。（第十首，樓上已回答）靜夜思床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜。舉 頭 望 明 月，低 頭 思 故 鄉(xiāng)。

疲兵良可嘆。（第四首）幽州胡馬客歌幽州胡馬客，嘆息未應(yīng)閑。寒月?lián)u清波，園蔬烹露葵，天涯忽相逢。我昔辭林丘。蟾蜍蝕圓影，胡窺青海灣，寄殷淑三山懷謝脁，天人清且安。白兔搗藥成，明如天上雪，顏如赪玉盤(pán)。雙雙掉鞭行，欲濟(jì)無(wú)輕舠。旄頭四光芒，割鮮若虎餐，不知幾千古，低 頭 思 故 鄉(xiāng)，流沙為之丹，家有圯橋書(shū)。客星動(dòng)太微。贈(zèng)劍刻玉字，思君意何深。牛馬散北海，流光入窗戶。魯女驚莎雞，飛在白云端。（第七首）渡荊門(mén)送別流遠(yuǎn)荊門(mén)外，吹度玉門(mén)關(guān)，書(shū)及雁回峰。（第八首）洞庭醉后送絳州呂使君果流澧州昔別若夢(mèng)中。如能樹(shù)桃李。漢下白登道，鳴機(jī)應(yīng)秋節(jié)，火落金風(fēng)高。（第十首。舉 頭 望 明 月，云龍忽相見(jiàn)，鳷鵲月光寒，不道朔雪寒，興盡愁人心，樓上已回答）靜夜思床 前 明 月 光。（第三首）古朗月行小時(shí)不識(shí)月。（第九首）酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)月出魯城東。竹影掃秋月。（第五首）贈(zèng)閭丘處士賢人有素業(yè)。笑拂兩只箭，狼戾好兇殘。白刃灑赤血，去去不足觀。且耽田家樂(lè)。出門(mén)不顧后。盧龍霜?dú)饫洹９⒐洯倶?shù)，天涯寄一歡，呼作白玉盤(pán)，水澹望長(zhǎng)安，疑 是 地 上 霜。由來(lái)征戰(zhàn)地(第一首)關(guān)山月明月出天山。翻飛射鳥(niǎo)獸，荷衣落古池。高樓當(dāng)此夜。戍客望邊色，來(lái)從楚國(guó)游，散帙臥遙帷，江入大荒流。山隨平野盡。河漢掛戶牖。名將古誰(shuí)是。爾來(lái)得茂彥。仍連故鄉(xiāng)水，凄愴摧心肝，爭(zhēng)戰(zhàn)若蜂攢，遂曠林中期。羿昔落九烏。身為下邳客。閑讀山海經(jīng)。當(dāng)君相思夜。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里。仙人垂兩足，花月醉雕鞍。（第二首）望月有懷清泉映疏松。野酌勸芳酒。對(duì)此空長(zhǎng)吟。送君不盡意，云生結(jié)海樓，乃在沙塘陂，七葉仕漢馀，秋江正北看，縱酒開(kāi)愁容，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。彎弓若轉(zhuǎn)月，游獵向樓蘭。月下飛天鏡。洞庭破秋月。婦女馬上笑，大明夜已殘，朝去洛陽(yáng)殿。蕪沒(méi)河陽(yáng)縣。憂來(lái)其如何。無(wú)因見(jiàn)安道。又疑瑤臺(tái)鏡。雖居燕支山，延平兩蛟龍，為我結(jié)茅茨，父子得閑安，報(bào)國(guó)死何難，問(wèn)言與誰(shuí)餐，萬(wàn)里送行舟。天驕五單于。陰精此淪惑。（第六首）三山望金陵，萬(wàn)人不可干，綠眼虎皮冠，思?xì)w多苦顏。何時(shí)天狼滅，蒼茫云海間，白雁落云端，不見(jiàn)有人還

啊?這個(gè)可以嗎?孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也?！?戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的?！?孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！?孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣??；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？ （2） 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻幸晃徊缓脷⑷说木?，那么，天下的老百姓都?huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。 （3） 君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)壕靼褟N房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋?zhuān)何业哪苛δ軌虬亚锾禅B(niǎo)的細(xì)毛看得分明，一車(chē)子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。 （5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喊烟┥綂A在胳臂底下跳過(guò)北海，告訴人說(shuō)，“這個(gè)我辦不到?！边@真是不能。 （6） 緣木求魚(yú)：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)阂阅@樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。 （7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝丝谙∩俚膰?guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。 （8） 與民同樂(lè)：“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)哼@沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。 （9） 樂(lè)以天下，憂以天下：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋?zhuān)汉吞煜碌娜送瑧n同樂(lè)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此） （10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)糊R王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。 （11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻鄧?guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧?guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 （13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧?guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 （14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)禾岣呔?，提高警惕！你怎樣去?duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。 （15） 解民倒懸：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ā豆珜O丑》）釋?zhuān)含F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時(shí)為然?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)核?，“事半功倍”，只有在這個(gè)時(shí)代才行。 （17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)喝脚?、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。 （18） 出類(lèi)拔萃：“出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)菏ト诉h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類(lèi)，大大高出了他那一群。從有人類(lèi)以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。 （19） 心悅誠(chéng)服：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)阂揽康赖聛?lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅順?lè)?（20） 返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋?zhuān)海ㄉ浼┤绻麤](méi)有射中，不埋怨那些勝過(guò)自己的人，返躬自問(wèn)罷了。 （21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)何e人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善，這就是偕同別人一道行善。 （22） 綽綽有余：“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋?zhuān)何壹葲](méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)壕硬槐г固?，不?zé)怪人。 （24） 此一時(shí)，彼一時(shí)：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。” （《公孫丑》）釋?zhuān)耗怯质且粋€(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。 （25） 舍我其誰(shuí)：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？” （《公孫丑》）釋?zhuān)涸诮袢盏纳鐣?huì)里，除開(kāi)我，還有誰(shuí)呢？ （26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋?zhuān)阂l(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài)，要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?（《滕文公》）釋?zhuān)喝羰遣坏鹊降镩_(kāi)口，不經(jīng)過(guò)媒人介紹，自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望，爬過(guò)墻去私會(huì)，那么，爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。 （28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?（《滕文公》）釋?zhuān)嚎鬃又髁恕洞呵铩?，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！保ā峨x婁》）釋?zhuān)鹤约簹埡ψ约旱娜?，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。 （30） 不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?（《離婁》）釋?zhuān)河幸饬喜坏降馁潛P(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。 （31） 好為人師：“人之患在好為人師?！保ā峨x婁》）釋?zhuān)喝说拿≡谟谙矚g做別人的老師。 （32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋?zhuān)豪蠋煘槭裁凑f(shuō)這樣的話呢？ （33） 不孝有三，無(wú)后為大：“不孝有三，無(wú)后為大?！?（《離婁》）釋?zhuān)翰恍㈨樃改傅氖虑橛腥N，其中以沒(méi)有子孫為最大。 （34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（《離婁》）釋?zhuān)嚎鞓?lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。 （35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者?！?（《離婁》）釋?zhuān)嚎鬃邮亲鍪裁词露疾贿^(guò)火的人。 （36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原?！?（《離婁》）釋?zhuān)盒罘e很深，便能取之不盡，左右逢源。 （37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋?zhuān)禾е^考慮，白天想不好，夜里接著想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾?！保ā度f(wàn)章》）釋?zhuān)喝旰螅谆谶^(guò)，自己怨恨，自己悔過(guò)。(艾，音yi) （39） 先知先覺(jué)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)荷咸焐嗣瘢褪且戎扔X(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。 （40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也?！?（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)骸凹蟪伞钡囊馑迹┤缱鄻?lè)，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。 （41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海ㄋ自捳f(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？ （42） 殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝?！保ā度f(wàn)章》）釋?zhuān)海ā渡袝?shū) 康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的?！?（43） 茁壯成長(zhǎng)：“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣。” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海鬃釉?jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏），他說(shuō)，“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了?！?（44） 知人論世：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！?（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)阂髟佀麄兊脑?shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。 （45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā陡孀诱隆罚┽?zhuān)嚎v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。 （46） 專(zhuān)心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)?！?（《告子》）釋?zhuān)杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚€(gè)人下棋，其中的一個(gè)人一心一意，只聽(tīng)弈秋的話。 （47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也?！?（《告子》）釋?zhuān)喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。 （48） 杯水車(chē)薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也?！?（《告子》）釋?zhuān)喝缃裥腥实娜?，好像用一杯水?lái)救一車(chē)柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的）。 （49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?（《告子》）釋?zhuān)核形覀儏⒓用藭?huì)的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。 （50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑?！?（《告子》）釋?zhuān)喝缃衲銋s使水流到臨近的國(guó)家去。 （51） 習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保ā侗M心章》）釋?zhuān)喝绱俗鋈?，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。 （52） 獨(dú)善其身：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?（《盡心》）釋?zhuān)焊F困便獨(dú)善其身，得意便兼善天下。 （53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋?zhuān)海ň拥谋拘?，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動(dòng)作上，不必言語(yǔ)，別人一目了然?！?（54） 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也?！?（《盡心》）釋?zhuān)壕樱ń虒?dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。 （55） 仁民愛(ài)物：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?（《盡心》）釋?zhuān)壕佑H愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。 （56） 當(dāng)務(wù)之急：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急。” （《盡心》）釋?zhuān)褐钦邲](méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）。 （57） 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》?！?（《盡心》）釋?zhuān)和耆嘈拧渡袝?shū)》，那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。 （58） 茅塞頓開(kāi)：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?（《盡心》）釋?zhuān)荷狡碌男÷分灰稽c(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。 （59） 言近旨遠(yuǎn)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！?（《盡心》）釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。 （60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世?！?（《盡心》）釋?zhuān)海ㄟ@種人）同流合污，（所以說(shuō)他是賊害道德的人)

孔子：直道而行　　孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！惫院穸∝?zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則?！　∶献樱骸　∶夏溉w　　從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。

孔子的故事 孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大?？鬃右詾檫@個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成?？梢宰岏R來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。 那個(gè)人說(shuō)：“用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑?！?孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：“您跟那個(gè)老人談什么呢？” 孔子說(shuō)：“他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的?！?當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱(chēng)為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱(chēng)為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設(shè)法成為“手”?！笆帧笔潜慌械?，因?yàn)樗鼈儾唤苹?，不夠具有?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。說(shuō)明孔子是個(gè)虛心接受別人批評(píng)和建議的人 孟子的故事 五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

啊?這個(gè)可以嗎? 孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的?！?孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。” 孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？ （2） 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻幸晃徊缓脷⑷说木鳎敲?，天下的老百姓都?huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。 （3） 君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚。” （《梁惠王》）釋?zhuān)壕靼褟N房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋?zhuān)何业哪苛δ軌虬亚锾禅B(niǎo)的細(xì)毛看得分明，一車(chē)子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn)。 （5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喊烟┥綂A在胳臂底下跳過(guò)北海，告訴人說(shuō)，“這個(gè)我辦不到?！边@真是不能。 （6） 緣木求魚(yú)：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。” （《梁惠王》）釋?zhuān)阂阅@樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。 （7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝丝谙∩俚膰?guó)家不可以跟人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。 （8） 與民同樂(lè)：“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)哼@沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。 （9） 樂(lè)以天下，憂以天下：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)汉吞煜碌娜送瑧n同樂(lè)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此） （10） 顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋?zhuān)糊R王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。 （11） 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻鄧?guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。 （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧?guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 （13） 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧?guó)的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。 （14） 出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！?（《梁惠王》）釋?zhuān)禾岣呔?，提高警惕！你怎樣去?duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你。 （15） 解民倒懸：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋?zhuān)含F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。 （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時(shí)為然?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)核?，“事半功倍”，只有在這個(gè)時(shí)代才行。 （17） 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)喝脚?、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。 （18） 出類(lèi)拔萃：“出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。” （《公孫丑》）釋?zhuān)菏ト诉h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類(lèi)，大大高出了他那一群。從有人類(lèi)以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。 （19） 心悅誠(chéng)服：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)阂揽康赖聛?lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅順?lè)?（20） 返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋?zhuān)海ㄉ浼┤绻麤](méi)有射中，不埋怨那些勝過(guò)自己的人，返躬自問(wèn)罷了。 （21） 與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)何e人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善，這就是偕同別人一道行善。 （22） 綽綽有余：“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？” （《公孫丑》）釋?zhuān)何壹葲](méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？ （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫丑》）釋?zhuān)壕硬槐г固?，不?zé)怪人。 （24） 此一時(shí)，彼一時(shí)：“彼一時(shí)，此一時(shí)也?！?（《公孫丑》）釋?zhuān)耗怯质且粋€(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。 （25） 舍我其誰(shuí)：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？” （《公孫丑》）釋?zhuān)涸诮袢盏纳鐣?huì)里，除開(kāi)我，還有誰(shuí)呢？ （26） 為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣?！保ā峨墓罚┽?zhuān)阂l(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài)，要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。 （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?（《滕文公》）釋?zhuān)喝羰遣坏鹊降镩_(kāi)口，不經(jīng)過(guò)媒人介紹，自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望，爬過(guò)墻去私會(huì)，那么，爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。 （28） 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?（《滕文公》）釋?zhuān)嚎鬃又髁恕洞呵铩?，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。 （29） 自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋?zhuān)鹤约簹埡ψ约旱娜?，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。 （30） 不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?（《離婁》）釋?zhuān)河幸饬喜坏降馁潛P(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。 （31） 好為人師：“人之患在好為人師?！保ā峨x婁》）釋?zhuān)喝说拿≡谟谙矚g做別人的老師。 （32） 何出此言：“先生何為出此言也？” （《離婁》）釋?zhuān)豪蠋煘槭裁凑f(shuō)這樣的話呢？ （33） 不孝有三，無(wú)后為大：“不孝有三，無(wú)后為大?！?（《離婁》）釋?zhuān)翰恍㈨樃改傅氖虑橛腥N，其中以沒(méi)有子孫為最大。 （34） 手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（《離婁》）釋?zhuān)嚎鞓?lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。 （35） 不為已甚：“仲尼不為已甚者。” （《離婁》）釋?zhuān)嚎鬃邮亲鍪裁词露疾贿^(guò)火的人。 （36） 左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。” （《離婁》）釋?zhuān)盒罘e很深，便能取之不盡，左右逢源。 （37） 夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋?zhuān)禾е^考慮，白天想不好，夜里接著想。 （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾。”（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)喝旰?，太甲悔過(guò)，自己怨恨，自己悔過(guò)。(艾，音yi) （39） 先知先覺(jué)：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)荷咸焐嗣?，就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。 （40） 集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)骸凹蟪伞钡囊馑?，譬如奏?lè)，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。 （41） 卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海ㄋ自捳f(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？ （42） 殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝?！保ā度f(wàn)章》）釋?zhuān)海ā渡袝?shū) 康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的?！?（43） 茁壯成長(zhǎng)：“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！?（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海鬃釉?jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏），他說(shuō)，“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了?！?（44） 知人論世：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)阂髟佀麄兊脑?shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。 （45） 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā陡孀诱隆罚┽?zhuān)嚎v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒(méi)有能夠再長(zhǎng)的。 （46） 專(zhuān)心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)?！?（《告子》）釋?zhuān)杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚€(gè)人下棋，其中的一個(gè)人一心一意，只聽(tīng)弈秋的話。 （47） 舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《告子》）釋?zhuān)喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。 （48） 杯水車(chē)薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也?！?（《告子》）釋?zhuān)喝缃裥腥实娜?，好像用一杯水?lái)救一車(chē)柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的）。 （49） 言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。” （《告子》）釋?zhuān)核形覀儏⒓用藭?huì)的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。 （50） 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑?！?（《告子》）釋?zhuān)喝缃衲銋s使水流到臨近的國(guó)家去。 （51） 習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋?zhuān)喝绱俗鋈?，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。 （52） 獨(dú)善其身：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?（《盡心》）釋?zhuān)焊F困便獨(dú)善其身，得意便兼善天下。 （53） 不言而喻：“施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心》）釋?zhuān)海ň拥谋拘裕柿x禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動(dòng)作上，不必言語(yǔ)，別人一目了然?！?（54） 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也?！?（《盡心》）釋?zhuān)壕樱ń虒?dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。 （55） 仁民愛(ài)物：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?（《盡心》）釋?zhuān)壕佑H愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物。 （56） 當(dāng)務(wù)之急：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！?（《盡心》）釋?zhuān)褐钦邲](méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛(ài)的，但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）。 （57） 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》?！?（《盡心》）釋?zhuān)和耆嘈拧渡袝?shū)》，那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。 （58） 茅塞頓開(kāi)：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” （《盡心》）釋?zhuān)荷狡碌男÷分灰稽c(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。 （59） 言近旨遠(yuǎn)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！?（《盡心》）釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。

孔子孟子名言! 1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 2、始作俑者 這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。” 孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！?孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人?。〈笸跸胂?，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。 一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣??；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？