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正確。人最重要的是文化認同和歸屬。身在哪里不重要，心在哪里才重要。

完全正確！古代對于是否為夷狄胡戎，主要是看文化，用永遠文化和遵循周禮來判定，雖地處偏隅，然尊華夏文明，亦謂之華夏；地處華夏之地；不服王道，也為蠻夷。這個就是中國古代天下的概念，不是國家和民族的概念，其實就是一個文化的概念和認同。為中華文明的發(fā)展延續(xù)和傳承夯實基礎。

概括起來，文化認同應當是指人們以某個文化為基礎而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然，文化認同就是一種自我認同(self-identification)。而關于自我認同，心理學早已有人提出頗具影響的概念和論說，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)關于社會自我(social self)的理論；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)關于心理社會認同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀七十年代開始，歐洲社會心理學界更是致力于建構社會認同理論(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關文化認同的討論主要是歷史學、政治學、社會學、文化人類學的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒有社會心理學研究取向的身影。當然，筆者無意持守學科門戶。事實上，所有人文社會學科的最終目標都是理解人的心理和行為。而學科分野的相對性，與其說是在研究對象上有側重，毋寧說是在方法論上有專長。在這個意義上，姑且不論社會心理學是否應當研究文化認同問題，而是有關文化認同問題如何可以采取一個社會心理分析取向？本文主旨即從社會心理分析取向上來理解海外華人文化認同的問題。此處“海外華人”概念，指在中國主權國家之外取得所在國國籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國公民。1前文指出，文化認同指人們以某個文化為基礎而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認同是以華夏文化或中國傳統(tǒng)文化為基礎。

社會認知理論,

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時代的烙印，它源于祖先，帶有自己的鮮明的民族色彩，理應得到后人重視、傳承與發(fā)展。而如今，隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此在新的社會發(fā)展時期，如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生的愛國主義情感，更好地傳播傳統(tǒng)文化到了不容忽視的地步，而語文教學具有傳承文化的重要職責。所以，我們要特別注重語文教學中對傳統(tǒng)文化的傳承。一、古詩詞積累，提高文化素養(yǎng)我們的祖國是詩的國度，幾千年來，我們的祖先留下了無數(shù)輝煌的詩篇，它們是我國民族文化藝術的瑰寶，它不僅選材廣泛，而且語言富有情趣，加強古詩詞的教學，對培養(yǎng)學生語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有獨到的作用。1、分門別類輯古詩。一學年中學生把自己收集、輯錄到一起，編成一本專題詩集，給自己編輯的詩集起一個新穎別致的名字，為每首詩做一題解，說明作者，朝代，并對原詩內容做簡要介紹，對摘錄的詩加以點評。還可以鼓勵學生給詩集寫一篇“前言”或“編后記”，說一說自己編輯的過程，以及對古詩的理解和感受，編好詩集后，全班相互傳閱，讓每位學生都有所成就感。2、別出心裁品古詩。學生選擇自己最喜歡的作品，先為它寫一篇一到三百字的賞析文字，簡介一下這首詩的作者，題材、風格、意境、語言等方面的特點，然后根據(jù)自己的愛好和特長，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，換一種藝術樣式來表現(xiàn)這首詩的內容。例如可以把古詩畫成一幅畫，編成一段舞蹈等等，讓學生感受到詩歌的美麗和親切。3、聲情并茂誦古詩。教師推出每周（或每日）一古詩活動，每周（或每日）利用晨（夕）會時間安排值日生當小老師，將選好的古詩抄在小黑板上，學生將此詩抄在專用積累本上，先讓學生自讀，主要把古詩讀通讀準；再讓學生精讀，猜古詩的大意；然后由教師點撥、指導；最后要學生聲情并茂有滋有味地誦讀。每首古詩但求粗知大意及作者要表達的思想感情，不求字字落實。其間，各班定時開展誦讀比賽，評出優(yōu)秀，經(jīng)過一段時間訓練，學生語文素養(yǎng)普遍有了提高?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，古詩詞的積累誦讀活動讓學生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了編輯、思維、鑒賞等多方面的能力，同時也培養(yǎng)了學生熱愛傳統(tǒng)文化的思想感情，提高了文化素養(yǎng)，古詩詞的學習使我們的學生受益匪淺。二、營造語文課堂的文化氛圍，接受人文熏陶語文本來就是“文化”的最基本最重要的載體，歷來是一個文化水準最外在最鮮明的標識。因此，它本來就該滿儲著文化的精華來到課堂，我們要努力營造語文課堂氛圍，力求語文課多點文化氣息，讓學生在課堂上領略到文化應有的甜味與魅力。1、創(chuàng)設文化課堂教學情景（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在學校的墻廊和黑板報上專門開辟“民族文化一角”，可以是名人作品，也可以是本校學生自創(chuàng)作品，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩人，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望與興趣。（3）音樂情景：根據(jù)課文內容選擇恰當?shù)牟シ乓魳?，或慷慨激昂或婉轉低緩的音樂，有利于把漢語語言文字之美烘托出來。（4）影像情景：利用多媒體制作相關影像材料，讓學生在耳濡目染中感受中華文化藝術的精湛與美妙。2、探索文化課堂教學新模式語文課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間都流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液，如何挖掘教材內在的文化美，重在誦讀上。誦讀的主要方法是：通讀（側重于讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握語氣停頓）與精讀（側重在字句斟酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品讀語言的音韻美、品味語言的意境美）相結合，讓文學作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學生的心田。其次是探究。探究的過程中主要是引導學生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文蘊藏的思想美與情感美；探究課文中的民族風情和民族情結；探究作品中人物形象的美丑等。另外還應注意拓展。主要是以課文為基點向整部作品或其他作品拓展延伸，使課文中的傳統(tǒng)文化得以運用和實踐。廣大語文教師只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學策略，引導學生挖掘體驗課文中具有文化氣息的內容，就能讓祖國五千年來豐富多彩的文化畫軸，透過一堂堂蘊藏著文化氣息的語文課。三、傳統(tǒng)節(jié)日熏陶，領略民族文化風情語文教材除了課文還有許多綜合性學習都是傳承傳統(tǒng)文化的好途徑。我們還可以利用語文綜合性學習的形式，結合實情以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言和寫作實踐。比如在學習人教版八年級下冊第四單元綜合性學習《到民間采風去》時，恰逢端午節(jié)來臨，我們就結合學生實際自選了一些活動內容，引導學生查詢和端午節(jié)有關的信息。如端午節(jié)的來歷，與哪些著名人物有關？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？在端午節(jié)四川地震災區(qū)的同學們會怎么過？并給他們寫封信等等。在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，然后用多種形式交流，還可以幫家人選艾葉、包（吃）粽子、吃咸鴨蛋……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，我們安排了一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍過程中感受特有的民俗文化風情，學會關愛他人。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究，去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。其實在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的途徑還有很多，這種多渠道的教育形式可以將人類的優(yōu)秀文化成果內化成學生的人格、氣質、素質，使學生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質也在祖國文化熏陶下形成。