道教

不應(yīng)是創(chuàng)始人 應(yīng)該是把道家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大的人 在黃帝時(shí)就應(yīng)該有道家學(xué)說(shuō) 并稱黃老道。

是道家的創(chuàng)始人，不是道教，道教是東漢張道陵創(chuàng)立的，把老子拉來(lái)當(dāng)太上老君。

最早傳說(shuō)杜康釀酒,是現(xiàn)代酒的芻形

杜康，笨蛋

杜康 短歌行的課下注釋有

猴子，森林里果子從樹(shù)上掉下，種種巧和變成酒。后來(lái)猴子發(fā)現(xiàn)了，并學(xué)會(huì)了。再后來(lái)他被獵人抓了。于是猴子就教獵人制酒來(lái)?yè)Q條小命。這個(gè)獵人就成了制酒的弟一"人"，他的名字就叫"酒鬼"

曹操的話應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)！

是杜康，何以解憂，唯有杜康

關(guān)于紅酒的起源有一個(gè)有趣的傳說(shuō)，故事的主角是一個(gè)嗜愛(ài)葡萄的國(guó)王與一個(gè)失寵的妃子，國(guó)王將葡萄貯存起來(lái)卻遺忘了，失寵的妃子欲尋短見(jiàn)，誤將發(fā)酵的葡萄汁當(dāng)毒藥喝下，結(jié)果當(dāng)然是死不了，還愈發(fā)美艷動(dòng)人，最后當(dāng)然是皆大歡喜的團(tuán)圓結(jié)局，妃子再度受寵，葡萄酒也因此產(chǎn)生并廣泛流傳，受到人們的喜愛(ài)。 相傳在古羅馬時(shí)代，酒神巴克斯發(fā)明了葡萄酒，這讓平日滴酒不能沾的羅馬女人幾近瘋狂。 關(guān)于葡萄酒的起源，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)，起源于古埃及，或古希臘，抑或希臘克里特島(ciete)。而據(jù)現(xiàn)有的葡萄酒檔案資料來(lái)研究分析，確切地說(shuō)，應(yīng)是一萬(wàn)年前我們共同的祖先釀造了葡萄酒，從而隨著葡萄酒文化流傳到今天。麻煩采納，謝謝!

沒(méi)有

基督教的創(chuàng)始人是耶穌；伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德；佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼。三大宗教中，基督教人數(shù)最多，伊斯蘭教次之，佛教排第三?；浇獭⒁了固m教、佛教并稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是世界上僅有的三個(gè)各自被一部分國(guó)家列為國(guó)教的宗教，如基督教在歐美的一些國(guó)家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國(guó)家、佛教在東南亞一些國(guó)家分別被列為國(guó)教。三大宗教中，以基督教人數(shù)最多，伊斯蘭教次之，佛教最后，雖然人數(shù)各有不同，但是各個(gè)宗教的信徒都是平等的。雖說(shuō)是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛(ài)，和平，是這三大宗教的真諦。同時(shí)這也是所有宗教的共同目標(biāo)。1、基督教——耶穌按照基督教經(jīng)典的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代左右）開(kāi)始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。耶穌聲稱，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。耶穌出來(lái)傳道，宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來(lái)由于門徒猶大告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。2、伊斯蘭教——穆罕默德伊斯蘭教是世界三大宗教之一，于公元622年在阿拉伯半島麥加、麥地那等地為先知穆罕默德借托主神安拉神創(chuàng)立。伊斯蘭教主張和平，主張對(duì)人應(yīng)有慈愛(ài)之心。安拉說(shuō)：“你當(dāng)以善待人，象安拉以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，安拉確是不愛(ài)搬弄是非者?！卑唇谭ㄒ?guī)定，每一位有能力的穆斯林都應(yīng)該向窮苦人伸出援助之手。3、佛教——釋迦牟尼佛教起源于古印度，公元前6世紀(jì)以前，距今約2500-2600多年。據(jù)經(jīng)文記載，印度佛教創(chuàng)始人是釋迦牟尼本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古代印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)部落王子，以凈飯王為父、摩訶摩耶為母。作為王子娶妻生子之后，有一天在城中行走，于一日之中見(jiàn)到了生老病死：嬰兒、老者、大病者和尸體，生出了修行的念頭，于是四處求法、苦行、冥想，最后在菩提樹(shù)下靜坐七日（也有記載說(shuō)49日）而大徹大悟。

首先，酒有很多種的。 　在我們的祖先尚為猿的時(shí)候，就已經(jīng)和酒發(fā)生了關(guān)系。因?yàn)?，地球上最早的酒，?yīng)是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以，酒的出現(xiàn)，不是人類的發(fā)明，而是天工的造化。 　　人工釀酒的先決條件，是陶器的制造。否則，便無(wú)從釀起。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，約在六千年前，人工釀酒就開(kāi)始了。在堯時(shí)，酒已流行于社會(huì)?！扒х姟倍郑瑒t標(biāo)志著這是初級(jí)的果酒，與水差近?！妒酚洝酚涊d，儀狄造“旨酒”以獻(xiàn)大禹，這是以糧釀酒的發(fā)端。自夏之后，經(jīng)商周，歷秦漢，以至于唐宋，皆是以果糧蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后酒出。李時(shí)珍在《本草綱目》中又說(shuō)：“燒酒非古法也，自元時(shí)始創(chuàng)其法。用濃酒和糟入甑，蒸令氣上，用器承取滴露。凡酸壞之酒，皆可蒸燒。近時(shí)，惟恐以糯米或粳米或黍或大麥蒸熟，和曲釀甕中七日，以甑蒸取。其清如水，味極濃烈，蓋酒露也。”這段話的核心之點(diǎn)，是說(shuō)釀酒的程序，由原來(lái)的蒸煮、曲酵、壓榨，改而為蒸煮、曲酵、蒸餾。所謂突破，其本質(zhì)就是酒精提純。這一生產(chǎn)模式，已和現(xiàn)代基本相同了。清代乾隆年間，直隸宣化對(duì)釀酒戶征收燒鍋稅，標(biāo)志著白酒業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。 　　自古及今，酒一直在陪伴著歷史興亡的腳步前進(jìn)。孔尚任在《桃花扇》中寫(xiě)道：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客?！迸d也有酒，亡也有酒，確可謂經(jīng)盛衰而無(wú)廢，歷百代而作珍?！熬浦疄榈溇靡印?，其實(shí)不然，人的品格優(yōu)劣，是由生理基因決定的，與酒無(wú)干。善者為善，惡者為惡，有酒無(wú)酒，喝與不喝，都改變不了什么。智愚在人，我們無(wú)須對(duì)酒頌之過(guò)高，責(zé)之過(guò)重。我們對(duì)酒的態(tài)度，該是不禁不縱，有節(jié)有儀，趨其利處，避其弊端。

有一部叫《世本》的書(shū)上說(shuō)：“儀狄始酒醪”，也就是說(shuō)：酒是一個(gè)儀狄的人發(fā)明的。 儀狄是個(gè)什么樣的人呢？據(jù)說(shuō)他是夏禹的一個(gè)臣屬，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到黃帝和那個(gè)歧伯討論“湯液醪醴”的事，告訴我們：黃帝、帝堯、帝舜，甚至神龍時(shí)代就有酒了，而夏禹已經(jīng)晚了它們幾個(gè)世紀(jì)。 當(dāng)然，儀狄也許很有可能是那個(gè)時(shí)代的一位釀酒高手，釀出的酒噴香撲鼻，因而人們對(duì)他念念不忘，以至生出許多傳說(shuō)。 關(guān)于酒的發(fā)明者是誰(shuí)，流傳最廣的要算“杜康造酒”了。 “何以解憂，唯有杜康?！? 杜康成了事實(shí)上的酒的稱呼。 杜康是什么時(shí)代的人，是個(gè)什么人，至今人們眾說(shuō)份紜，遠(yuǎn)比儀狄要復(fù)雜得多。 黃帝、夏禹、東西周，甚至漢朝都有杜康身份的說(shuō)法。歷史上的莫衷一是給這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的釀酒大師涂上了一層神秘色彩，以至于近現(xiàn)代的作坊主們沒(méi)有誰(shuí)不把杜康奉為“酒”的鼻祖，對(duì)這位杜老先輩加以頂禮膜拜，出酒多了，少了，好了，次了，都要向這位“神靈”焚香祈禱，請(qǐng)他給以保佑。