你好！光照投影法是難以切合實際的理想方法。我想給你提供另外的方法，以供參考：方法一，用一個較短的三角尺檢驗，先讓三角尺的一條直角邊與木條貼合，觀察三角尺的另一條直角邊與鐵釘?shù)馁N合情況（需要環(huán)繞檢驗）。方法二，桌面上平鋪一張紙，將木條側放在桌面，用筆分別沿著木條劃線沿著鐵釘劃線，然后用直角三角板檢驗；再將木條豎立與桌面，還用相同方法劃線，用三角板檢驗。

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俺不才，強作一解，以供參考。 “人走池底，仰視蓮花，反在天上”之所以令人理解有迷惑，是因為有悖常理。然而正是有悖常理，才見其奇。 此句話應放到全文的語境中加以闡釋。故先簡單解文章整體大意?！队趫@》側在于園之奇，而園之奇在磥（原字如此，即“磊”，其實應為“壘”）石。磥者，堆砌也，也就是說，于園之奇不在石頭本身，而在堆砌成形的石頭，即文中所言“石坡”、石“峰”、“壑”。磥石有三奇，一曰“實”，一曰“空”，一曰“幽陰深邃”。三者俱不相同，各具特色。因而，寫石的句子一定圍繞這三個特色來寫，其句意指向已定。 其次，解“三奇”。“實”者，上植果子松、坡植牡丹、芍藥，人不得上也。這個“實”，可作沒有空隙講，尤其指人不能夠上去（因為是高坡），暗示尚有可上（或行或走或下）之石?！坝年幧铄洹保赣纳罨匦?。前者言沒有空隙之高坡，后者言回旋陰暗之深壑，中間或言磥石之或高或低的特點，此特點一定不是滿滿當當不可上，也不是幽深陰暗。這就是“空”。與“實”相對，“空”有“空蕩”、“空曠”等意，暗含人可行也；與“幽深”相對“空蒙”、“空幻”等意，暗含有空明、仰視之意。是否有這些意思，現(xiàn)在還只是猜測，要在具體的句子里來理解。 最后，來解言“空”之句：“后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，，以空奇?！? “奇峰絕壑”互文，指奇妙的峰、壑。峰者，高的山頭，壑者，深谷也，指兩峰之間的凹地。前者續(xù)“實”之高坡，后者引“深”之旋壑?！岸干隙赶隆睂ξ?，指峰直上，壑直下。與前后二奇語意邏輯俱相連也。 “人走池底，仰視蓮花反在天上”，理解之難在于池底可走嗎？蓮花可仰視否？ 前文已解“空”為“空蕩”、“空曠”，有人可行之意也，此處必指兩峰間之凹地（壑）可以行走，此處還要注意一個“走”字，而不是“行”。人行池底和人走〔到〕池底并不相同，意味稍有差別，人并非一直在池底。人可沿中間凹地走到池底，故曰“空”（空曠），與前文解釋偶合。此時池高壑低，人立壑中，如在池底，池中蓮花挺拔玉立、旁逸斜出高過人頂應在情理之中，于是抬頭仰視，或有蓮花恰以天空為背景，有反在天上的感覺，“空明”之意也，亦與上文理解偶合。或有人解蓮花長在石峰石壑的水中，太過牽強，與磥石之“以空奇”有何干？ 如此，既合園石堆砌的奇之特色，又和上下文藕斷絲連，語意貫通，渾然一體，悖常理中有奇巧。 這樣解讀，不知可否？歡迎批評！

符子是一種書寫的、用文字表達的“符”，七月半的符子也叫封包。封皮的文字是直排的，從右往左書寫內容。包袱的反面都只寫一個字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復雜（以花包為例），第一列：中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列：天運xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。農(nóng)歷七月半俗稱中元節(jié)，也叫鬼節(jié)，是民間一個比較隆重的節(jié)日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據(jù)傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節(jié)這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂?，F(xiàn)將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：??一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。?? ??二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。??三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。包袱的反面都只寫一個字：封。壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較復雜,現(xiàn)將其體寫法介紹如下：??1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括號內為解釋）為：??第一列：中元勝會之期虔備冥資成???封 （中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送給）??第三列：????故??? 收用 （已經(jīng)故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （陽世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天運???? 年? ?月? ?日叩化 （農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列內容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字?！肮省弊种笫菍懴热说姆Q呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可?！笆沼谩边@里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。??四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規(guī)則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發(fā)；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。