肯定是河北衡水吖~~~

有衡水老白干酒廠生產(chǎn)的，也有武邑白酒廠生產(chǎn)的，還有阜城制酒廠生產(chǎn)的。正宗的就是衡水老白干酒廠生產(chǎn)的。

衡水的老白干就有名了 我不知道你的是什么樣的

華北一代。

衡水老白干酒以其醇香清雅、甘冽挺拔、豐滿柔順、回味悠長(zhǎng)之顯著風(fēng)格特點(diǎn)，定為老白干香型白酒的典型代表，載入中華酒文化史冊(cè)。

老白干它本身只是一種酒的類型，它并沒(méi)有限制于哪才能生產(chǎn)的，只要它的酒精度夠就行。

衡水老白干酒有著悠久的釀造歷史，據(jù)文字記載可追溯到漢代（公元104年），知名天下于唐代，正式定名于明代，并以“醇香清雅、甘冽豐柔”著稱于世。 　早在漢代時(shí)，對(duì)衡水酒的興盛和酒品的質(zhì)佳就有文字記載。到唐代酒 　　 衡水老白干 業(yè)仍盛，衡水酒名聲更響。在清代名著《鏡花緣》中便有“冀州衡水酒”，詩(shī)人王之渙在衡水任主簿時(shí)也甚愛(ài)衡釀，直到宋代，衡水的釀造業(yè)依然興旺不衰，傳有“開(kāi)壇十里香，飛芳千家醉”的故事佳話。明代建國(guó)，衡水酒的質(zhì)量更高，有了“隔壁三家醉，開(kāi)壇十里香”、“聞香下馬，知味停車(chē)”、“名馳冀北三千里，味壓江南第一家”等贊美衡水酒的佳謠。明朝嘉靖年間，衡水酒取名“老白干”?！袄稀敝钙渖a(chǎn)悠久，“白”是說(shuō)酒體無(wú)色透明，“干”指的是用火燃燒后不出水份，即純，這三個(gè)它準(zhǔn)確地概括了衡水酒的特點(diǎn)。之后衡水酒便以“聞著清香，入口甜香，飲后余香”這三香著稱揚(yáng)名。 　　1946年，冀南第五專署會(huì)同衡水縣政府，采用購(gòu)買(mǎi)的辦法將當(dāng)時(shí)衡水僅有的十六家私人作坊收歸國(guó)有，成立了地方國(guó)營(yíng)衡水制酒廠。 河北衡水老白干釀酒(集團(tuán))有限公司 成立于1996年11月，其前身是河北衡水老白干酒廠，始建于1946年，衡水解放后，黨和政府把當(dāng)時(shí)的十八家個(gè)體釀酒作坊收歸國(guó)有，成立了“冀南行署國(guó)營(yíng)制酒廠”。經(jīng)過(guò)六十年的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)已是國(guó)家大型一檔企業(yè)、中國(guó)白酒行業(yè)老白干香型中生產(chǎn)規(guī)模最大的 生產(chǎn)廠家

400年

菩提原本就沒(méi)有樹(shù),明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來(lái)就虛無(wú)一物,那里會(huì)染上什么塵埃? 首先說(shuō)一下這首詩(shī)的出處 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫(xiě)了一首畿子身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。 而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了?；勰墚?dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。 弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的，邊上的人說(shuō)是慧能寫(xiě)的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō)：寫(xiě)得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。 參考資料：http://www.bar8.cn/

萬(wàn)法皆空

這首偈子來(lái)自禪宗六祖慧能。 慧能俗姓盧，祖籍河北燕山人，家境貧寒，三歲喪父，遷居南海。稍長(zhǎng)，賣(mài)柴養(yǎng)母。因聽(tīng)人誦讀《金剛經(jīng)》有悟，決心出家學(xué)佛。 慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師?；勰艹跻?jiàn)弘忍，弘忍便問(wèn)他：「你是哪里人? 來(lái)這里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是嶺南人，來(lái)到這里不求其它，只求「作佛」?！购肴搪?tīng)后問(wèn)道：「你是嶺南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并無(wú)南北之分?！惯@非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意，就安排他隨眾勞動(dòng)，在碓房舂米?；勰軜?lè)于從命，終日舂米，干得甚歡。當(dāng)時(shí)弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個(gè)月之后，弘忍命各人呈上一首偈語(yǔ)，這實(shí)際上是一場(chǎng)考試，他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚，他在半夜三更時(shí)分，獨(dú)自掌燈，在佛堂的南廊寫(xiě)下一偈：「身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！骨宄繒r(shí)，弘忍見(jiàn)到此偈后漠然不語(yǔ)，慧能聞聲來(lái)到廊下，他要求也做一偈，得到許可，于是他高聲念道：「菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！狗鸾汤砟钪v究“六大皆空”，所謂菩提樹(shù)、明凈臺(tái)皆空，神秀的意思是修佛就要常使內(nèi)心空明，但是慧能的境界更高一層，本來(lái)就什么都沒(méi)有，又何必“勤拂拭”這么著相呢？

一切唯心造，一切有唯法如夢(mèng)幻泡影。

菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃 慧能大師語(yǔ) 以下是神秀和尚語(yǔ)： 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。 時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。 這句話的根本意義不是 萬(wàn)事皆空 是開(kāi)始不斷清洗內(nèi)心 洗刷刷 洗刷刷 洗到最后 “清洗”的概念也一起洗了 內(nèi)心才徹底干凈了！