因此鄭板橋先生僅就思想認(rèn)識(shí)的改變，就感慨為“難得糊涂”。鄭板橋先生解釋“難得糊涂”的第二段“放一著退一步當(dāng)下心安，非圖后求福報(bào)也”。簡(jiǎn)述如下：第一，難得糊涂說(shuō)明人戰(zhàn)勝自我，是一件很不容易做到的事情。悟空先生：難得糊涂這句話我的理解是，人戰(zhàn)勝自我是一件很難的事情。
難得糊涂的真正意義是什么？
悟空先生：難得糊涂這句話我的理解是，人戰(zhàn)勝自我是一件很難的事情。改變一個(gè)人已形成的的觀念和思想認(rèn)識(shí)，非常不容易或者說(shuō)十分困難。生活中的一些小事，不要斤斤計(jì)較求全責(zé)備。簡(jiǎn)述如下：第一，難得糊涂說(shuō)明人戰(zhàn)勝自我，是一件很不容易做到的事情。鄭板橋在其名言“難得糊涂”一句的解釋說(shuō)：“聰明難糊涂難，由聰明變糊涂更難”。
這句話說(shuō)明人是高級(jí)動(dòng)物，是有思想意識(shí)有思維觀念的。人戰(zhàn)勝自我包括兩個(gè)方面：首先從改變思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題上看，人戰(zhàn)勝自己是件難事。一個(gè)人由于生活環(huán)境及社會(huì)生活中的境遇不同，形成了人與人之間不同的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。這些不同的觀念表現(xiàn)在社會(huì)生活中，每個(gè)人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題或同一件事情的，想法或者看法千差萬(wàn)別。然而社會(huì)生活既有其自身規(guī)律，又有一些強(qiáng)制性規(guī)定來(lái)限制和約束人們的行為，向著有利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興國(guó)家富強(qiáng)的方向發(fā)展，以適應(yīng)主流社會(huì)和絕大多數(shù)人的需求。
這樣人們就必須有一個(gè)統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的行為去適應(yīng)這些強(qiáng)制性規(guī)定。在這個(gè)過(guò)程中個(gè)別非主流思想認(rèn)識(shí)的人，就產(chǎn)生了某些不適應(yīng)，這種不適應(yīng)需要改變而且必須改變。從而就形成了需要改變自我，戰(zhàn)勝自我的問(wèn)題，這僅是社會(huì)生活中戰(zhàn)勝自己思想認(rèn)識(shí)的一部分。其次從日常生活人的行為上看，戰(zhàn)勝自我也十分困難。現(xiàn)實(shí)生活中需改變自己，戰(zhàn)勝自己的事情實(shí)在太多了，諸如：不良的生活習(xí)慣，得過(guò)且過(guò)不求上進(jìn)的生活態(tài)度，飽食終日無(wú)所用心的生活作風(fēng)等等。
所有這些與社會(huì)生活需要背道而馳的行為，從人的思想認(rèn)識(shí)上到思想行為上，都需要去戰(zhàn)勝或者改變。這兩個(gè)問(wèn)題一個(gè)人能真正戰(zhàn)勝了改變了，這個(gè)人就是一個(gè)就會(huì)大有作為。實(shí)踐證明是很困難，需要有一個(gè)長(zhǎng)期艱辛的過(guò)程。因此鄭板橋先生僅就思想認(rèn)識(shí)的改變，就感慨為“難得糊涂”。第二，難得糊涂這句話的另一層意思是，生活中凡是不要計(jì)較，做人做事對(duì)得起自己良心既可。
鄭板橋先生解釋“難得糊涂”的第二段“放一著退一步當(dāng)下心安，非圖后求福報(bào)也”。這段話說(shuō)明人在社會(huì)生活中，會(huì)遇到很多的人和事，在人的方面包括親人親屬，也有朋友和路人，既有通常來(lái)說(shuō)的君子與小人，還有所謂的冤家仇人。在事情方面有高興的有悲哀的，有適合自己意志的也有恰恰相反的。形形色色的人，五花八門的事都可能遇到。
不論遇到什么樣的人或什么樣的事，都要平心靜氣地去看待去處理。不能感情用事，凡是要換位想一想，以心換心將心比心，要對(duì)得起自己的良心。不要去考慮別人怎么想或怎樣說(shuō)，重要的是把握好自己，做到能忍則忍能撓人處且撓人。退一步海闊天空，撓一著天長(zhǎng)地久。給別人讓一條路也是為自己留一條后路，一般的事不要趕盡殺絕。凡是不要小肚雞腸斤斤計(jì)較，能過(guò)去的事盡量讓過(guò)去，已過(guò)去的不愉快的事盡量少想，少談少翻舊帳，一切向前看做到“風(fēng)物長(zhǎng)識(shí)放眼亮”。
＂難得糊涂＂是真糊涂嗎？為什么難？
回復(fù)誠(chéng)邀：“難的糊涂”是真糊涂嗎？為什么難？我個(gè)人認(rèn)為在特定的情況下，在自欺欺人忍住欺痛的情況下，為了安定團(tuán)結(jié)，在無(wú)可奈何的進(jìn)退兩難下，我們說(shuō)求得一方平安“難的糊涂”也是情急之中所必須要采取的措施。實(shí)際上來(lái)說(shuō)：難的糊涂與真湖涂是有區(qū)別的，前者是一個(gè)字《忍》其次并非真糊涂。勸君盡量遇事還是“難的糊涂為好”。
唯品會(huì)上有假貨嗎？什么時(shí)候開(kāi)始有的？
有假貨，我在唯品會(huì)真實(shí)購(gòu)物經(jīng)歷，買過(guò)一個(gè)潘多拉手鏈，一千多，帶一次發(fā)黃，廢了，沒(méi)帶過(guò)第二次，還有一條六百多塊的皮帶，沒(méi)系一年，整個(gè)皮帶的皮分離了，幾乎變成了兩條?，買的鞋子也穿不到多久就開(kāi)膠，現(xiàn)在想想買的鞋子鞋盒包裝都特別臟，臟兮兮的，不知道那鞋盒經(jīng)歷了什么，反正我以后不會(huì)在唯品會(huì)上再買一分錢東西。
都說(shuō)難得糊涂，人生在世也就幾十年，為什么要糊涂？
糊涂，不是超脫，而是昏庸；不是忘我，而是自欺?；畹煤康娜?，永遠(yuǎn)只能感知生活的瑣碎，無(wú)法感悟人生的幸福；永遠(yuǎn)只能知曉生活的皮毛，無(wú)法懂得人生的真諦。人，到底應(yīng)該活得糊涂，還是應(yīng)該活得明白？我來(lái)這世上走一遭，難道就是為了糊里糊涂地活、不明不白地死嗎？我活這一生，難道最后就是為了活成個(gè)糊涂蛋嗎？曾經(jīng)，我也這樣告訴過(guò)自己：只管活好今天，明天交給老天。
現(xiàn)在想來(lái)，如果一直不明就里地傻樂(lè)，那么當(dāng)所有的今天都變成過(guò)去，我最后的時(shí)光將如何度過(guò)？我最后的靈魂將如何安置？樂(lè)極，是不是會(huì)生悲？我想，明白，應(yīng)該是人生的必需品?；畹妹靼?，應(yīng)該是做人的起碼要求。不要小看生活中那些大智若愚的人，他們看似很傻，其實(shí)心里跟明鏡似的，精明著呢。睜一只眼閉一只眼的人，哪里是糊涂蟲(chóng)，而是機(jī)靈鬼。
裝睡的人，為什么永遠(yuǎn)叫不醒？因?yàn)樗日l(shuí)都清醒。蕓蕓眾生，人各有志。但，不管是誰(shuí)，你可以做個(gè)局外人，但一定要做個(gè)明白人，這是做人“達(dá)標(biāo)”的底線。不辨是非、糊涂傻樂(lè)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，跟夢(mèng)游無(wú)異、跟醉鬼無(wú)別，是不能叫做人的。人，可以活得內(nèi)斂謹(jǐn)慎，那叫低調(diào)；可以活得自由曠放，那叫瀟灑；但不能活得天日不知，那叫無(wú)腦。
人，可以死于冒失冒險(xiǎn)，那叫勇敢；可以死于失誤失敗，那叫悲壯；但不能死于愚昧無(wú)知，那叫白癡。我愿意清醒地體驗(yàn)從眼前流過(guò)的每一寸光陰，哪怕它們是那樣地短暫。我愿意清醒地承受生活中的所有災(zāi)難痛苦，哪怕它們是那樣地令人銘心刻骨。我愿意清醒地感受生活中的點(diǎn)滴幸福，哪怕它們是那樣地微不足道。糊涂，從來(lái)不是我的人生選項(xiàng)。