這應(yīng)該是我們需要繼承和復(fù)興的核心內(nèi)容。道德文化和儀式文化在當(dāng)今社會有哪些具體表現(xiàn)？其實禮的核心就是三字經(jīng)里說的，人與人相處時，處理地位和秩序關(guān)系的方式。尊君忠臣，是禮最基本最具體的行為。也許忠誠是當(dāng)今社會最難找的精神。師傅把技能傳授給徒弟，企業(yè)培養(yǎng)出來的員工能力不一定有好結(jié)果。疫情期間，在你缺席祖國建設(shè)的時候，給你送毒最快的君王的字典里，是否還有忠誠二字。

所謂復(fù)興傳統(tǒng)文化，復(fù)興的到底是什么？

這個問題在收藏夾里放了三天了，覺得必須要表達(dá)一下，但又一時不知從何說起，今天才鼓起勇氣試著回答一下。要回答這個問題，就要回答什么是傳統(tǒng)文化？華夏文化是世界上唯一一個從產(chǎn)生至今從未中斷的文化，華夏文化就像我們的黃河長江，從源頭開始一往無前，途中雖有各種支流匯入，有過興衰，但都從未被覆滅，相反在一次一次的深重災(zāi)難中奮發(fā)圖強(qiáng)，越挫越勇。

它博大精深絢爛輝煌。所以，筆者認(rèn)為這就應(yīng)該是滲透在我們骨髓中的傳統(tǒng)文化。那么，我們要傳承什么？復(fù)興什么？掌握了水利技術(shù)的大禹族民建立了中國歷史上的第一個國家夏，掌握了青銅冶煉技術(shù)的殷人建立了富麗堂皇的商，掌握了農(nóng)耕技術(shù)的姬姓部落取代了殷商，開創(chuàng)了800年的周。從周公姬丹開始，以群體可持續(xù)發(fā)展為本形成了華夏文化的內(nèi)核，依此為基礎(chǔ)發(fā)展出來的德文化和禮文化就成為兩千多年來華夏名族社會安定和發(fā)展的核心旋律。

這就應(yīng)該我們需要傳承和復(fù)興的核心內(nèi)容。德文化和禮文化在當(dāng)今社會的具體表現(xiàn)又是什么呢？這個問題實在是太大了，無論如何回答都會掛一漏萬，但是回答盡管一定會有偏頗，能講出來至少就有了行動的方向。因此，先請大家原諒我的淺薄。春秋時期的齊大夫管仲提出四維禮義廉恥，以這四維來強(qiáng)調(diào)建立良好的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

宋代大儒們將四維延展為八德——孝悌忠信禮義廉恥。八德雖然歷經(jīng)千年，也在近代被不少激進(jìn)人士視為封建糟粕，但是這恰恰是當(dāng)今的年輕人需要學(xué)習(xí)修為并傳承的文化精神。孝的人一定不會啃老，一定會奮發(fā)圖強(qiáng)，做到將父母不擇地而安之 的至孝。悌的人士不會為了拆遷分房父母過世后為了遺產(chǎn)跟自己的兄弟姐們大打出手。

忠也許是現(xiàn)在社會最難求的精神，師父傳給徒弟本領(lǐng)，企業(yè)培養(yǎng)了員工的能力未必有好結(jié)果，疫情期間那些祖國建設(shè)你不在，千里送毒你最快的諸君的字典里是否還有忠這個字。信這個都不需要講了，欠錢的是大爺招標(biāo)成為騙方案拖欠農(nóng)民工工錢等等，諸如此類的現(xiàn)象如果有信字當(dāng)頭，還會發(fā)生嗎？契約精神在我們面前顯得多么的蒼白。

其實禮儀的核心就是人與人相處時，處理身份和秩序關(guān)系的方式。三字經(jīng)上說，兄弟為友，小弟有禮。長點，朋友朋友。尊君忠臣，是禮最基本最具體的行為。小時候?qū)W過三句話，一直沒忘，富貴不能淫，貧賤不能移，權(quán)貴不能屈。我個人認(rèn)為這是中國文化中最集中的義。誠實是有限度的，有節(jié)制的。