玉澧酒在夜間的東觀森林里的寶箱里……其中有一個寶箱是的……其他我就不知道了一周目拿到軒轅劍的方法： 請把所有城市的武器買了，加上尊爵到100%的的專屬武器。 還有就是大地圖神秘武器商人的武器裝備首飾都要買。 最后就是殷軍本營的最后一些武器。 外加DOMO任務的裝備武器拿到。 有錢了，到鎬京就把武器商人給掃蕩吧。

《軒轅劍6》domo工作室任務玉澧酒的獲得方法。獲得方法：泰山開寶箱就有一個。這種加屬性的輔助道具不可能買得到的。

“人生是由一個個細節(jié)連綴組成.細節(jié)蘊含真情.細節(jié)催人奮進.細節(jié)決定成敗...發(fā)現(xiàn)細節(jié).感受細節(jié).關注細節(jié)就是品味人生的美麗.編制成功的花環(huán).而無視細節(jié).忽略細節(jié).就會迷失人生的方向.釀造失敗的苦酒.” 請以“細節(jié)”為話題.寫作文（500-600） 要求：自選角度.自定文體.自擬題目.思想健康.寫出真情實感. 【作文題目】： 生活中往往有一些細節(jié)為我們所忽視，有些事情就是因為一個細節(jié)而功虧一簣；生活中我們也往往為一些細節(jié)所感動，讓我們體會到這個世界的愛和溫暖。生活中，有沒有讓你刻骨銘心的細節(jié)？你曾為一些細節(jié)傷心過嗎？你曾為一些細節(jié)感動過嗎？面對細節(jié)你最想說些什么？ 請以“細節(jié)”為話題，寫一篇文章。要求：① 自擬題目 ②文體不限 ③800字左右 【寫作指導】： 細節(jié)，就是一個整體中極為細小的組成部分，或一個系統(tǒng)中平時極易被人們忽略的環(huán)節(jié)。從某種意義上說，生活是由一個個細節(jié)組成的，我們常常為沒有重視某些細節(jié)而付出慘重的代價，比如寫錯一個字，算錯一個數(shù)。我們也常常為一些細節(jié)而感動，比如一句暖人心的話，一個細微的舉動。細節(jié)的背后是人生，是情感，是事業(yè)。“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深?！闭f的就是細節(jié)的重要性。 話題作文的成敗，思想是最重要的一關。有些考生認為話題作文，只要不離題就可以了，其實話題作文像其他作文一樣要求立意深刻。要想立意深刻就要理解話題的內(nèi)涵，就要把話題放到閱讀的大背景下，放到人生的大背景下，放到社會的大背景下，作一番認真的思考，然后找到比較理想的角度寫作。 汪中求先生的《細節(jié)決定成敗》一書中，有一個引人思考的事例。上海地鐵一號線是由德國人設計的，二號線是我們自己設計的。上海地處華東，地勢平均高出海平面就那么有限的一點點，一到夏天，雨水經(jīng)常會使一些建筑物受困。德國的設計師就注意到了這一細節(jié)，所以地鐵一號線的每一個室外出口都設計了三級臺階，要進入地鐵口，必須踏上三級臺階，然后再往下進入地鐵站。這簡單的三級臺階，在下雨天可以阻擋雨水倒灌，從而減輕地鐵的防洪壓力。事實上，一號線內(nèi)的那些防汛設施幾乎從來沒有動用過；而地鐵二號就因為缺了這幾級臺階，曾在大雨天被淹，造成巨大的經(jīng)濟損失。我們常常覺得德國人辦事嚴謹?shù)糜行┐舭澹窃趪乐斦J真、一絲不茍的工作態(tài)度和工作習慣下，細節(jié)才會被重視。 我們的傳統(tǒng)思想一貫認為細節(jié)并不重要，“成大事者不拘小節(jié)”，曾是我們引以為豪的一句話。有人說，在中國，想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。這些話值得我們深思。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解的毛病，提倡注重細節(jié)、把小事做細…… 內(nèi)容上，我們既可以寫凡人小事，平凡卻讓人持久感動的一些細節(jié)，也可以寫偉人重視細節(jié)的故事，也可以寫市場經(jīng)濟下，忽視細節(jié)而帶來的惡果，或者重視細節(jié)后帶來的成功。天南海北，古今中外，有關細節(jié)的東西都可以調(diào)動到筆端。但切記，所寫的這些細節(jié)必須有意義，有意思，與社會人生緊密關聯(lián)，萬萬不可為寫細節(jié)而寫細節(jié)。 寫法上，既可以寫成散文，也可以寫成記敘文、議論文，還可以構思寫成小說。但組材時要突出細節(jié)，要么選取幾個生活片段突出某個或某幾個細節(jié)，要么以某個細節(jié)為線索，構思；如果寫議論文，那一定觀點鮮明，抓住細節(jié)的某一方面立論，并合理論證。 總之，無論采取何種形式，都要恰當?shù)貒@話題，闡發(fā)“細節(jié)”的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價值取向。

“人活著，就要勇于攀登。”這是我的格言， 其實我真正了解它和喜歡它全都是由于姐姐的一個善意的謊言…… “大懶蟲，起床了！ ”伴隨著這一震天動地的喊叫，我便被老姐粗魯?shù)刈麓玻?我只聽老姐對我說：“今天是我執(zhí)行減肥計劃的第一步———爬山， 本人已選你為我的陪練。至于報酬嗎？回來再說！ ”就這樣，我便跟隨著老姐出了門，我邊走邊念叨：“有床不睡， 是不是有病。爬山？有這時間我還不如幫老媽做家務呢！ 還陪練呢，說得好聽！ ”時間總是在不經(jīng)意間流逝，山離我越來越近。離它越近， 我就覺得我越活躍，不管三七二十一地就向山頂沖去， 可很快我便發(fā)現(xiàn)我“不行”了——兩腿發(fā)軟，四肢不聽使喚， 頭暈目眩，口干舌燥。 我覺得我就是一個走進沙漠的人。所謂“山路十八彎” 在那天總算是明白了，以前總想體會成語所要表達的意境， 那天真是讓我領教了“汗流浹背”所要表達的一種境界。 山路彎來彎去望不見盡頭，我想放棄了， 可老姐總在用報酬之名引誘我向山頂進軍， 我的好奇心更驅(qū)使我向山頂進軍。 山路彎彎終有盡頭，山頂上空，涼風吹走了我身上的勞累， 吹得我心醉，細細品味，里面似乎充滿了花香，天空格外的藍， 白云星星點點地裝扮著青天，鳥兒為我的勝利歌唱。向山下望去， 黃河像一條黃龍不見首尾；樓房和平房有條不紊地排列著， 這一切的一切都是那樣美好…… “好一幅鄉(xiāng)村畫卷！ ”我發(fā)出感嘆，“如果你當初在半山腰就放棄向山頂進軍， 你還會見到這樣的美景，正如這次爬山一樣，在向山頂攀登的過程， 不是一步就可完成的，而是要經(jīng)過步步努力才可取得勝利， 現(xiàn)在你明白了嗎？”我點點頭，老姐接著說，“ 我給你的報酬就是一句話，‘人活著，就要勇于攀登?！?我希望你把它當作自己的格言?！逼蹋也呕剡^神來，“不對呀， 你不是來……啊！ 中計了！ ”我大叫著找老姐“復仇”，可她早已…… 就這樣，我明白了，人生就是一座高山， 當你真正站在山上向下望時，你就會發(fā)覺所有的付出都是值得的。 攀登 千里之行，始于足下。難關險隘，要一個一個地攻克：座座險峰． 要一步一步地攀登 今天．在向科學技術高峰攀登的長征途上。 我們要有實現(xiàn)遠大理想的雄心壯志。 無志者，萬事空；有志者，事競成。古今中外， 凡是能在科學上成就一番事業(yè)，為人類 作出貢獻的人，都是一些有志之人。杰出的醫(yī)學家李時珍， 矢志著作《本草綱目》，他跋山 涉水．采訪四方，嘔心瀝血刀年．終于完成了這部宏箱巨著。 著名的物理學家牛頓，為了 攀登科學高峰．一生為之奮個， 終于在物理學和數(shù)學止為人類作出了重大貢獻，翻開人類歷 史的發(fā)展史冊．這樣的事例何止萬千， “俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝、”我國乒乓健兒， 臥薪嘗膽六年，胸懷重奪世界冠軍 的雄心壯志，嚴格要求，嚴格測練，在第43屆世乒賽上， 一舉奪下全部七項冠軍，震動中 外〕胸有凌云志，無高不可攀。只要我們有遠大的抱負，扎札實實， 全力拼搏．就一定能夠 取得勝利－ 人們常說；志就像一把劍，未成之時，要經(jīng)受鍛煉，既成之后， 要經(jīng)受磨煉。不鍛煉 就不會堅強；不磨煉，就不會鋒利?？茖W上每一個新的領域， 對于探素者來說，都是廣闊無垠 的.前進的道路上，布滿了叢生的荊棘， 如鐵的雄關所以我們不但要立志，而且要礪 志。艱苦的條件是考驗，困難的關頭是考驗，失敗的苦處也是考驗。 只有矢志不渝、刻苦磨 煉、百折不回的人．才有希望達到光輝的頂點。 春風得意馬蹄疾。在黨中央關于加速科學技術進步?jīng)Q定的號令下， 一個科教興國、入才 輩出、捷報頻傳的嶄新局面已經(jīng)到來， 讓我們在向科技現(xiàn)代化攀登的征程中，每一步都彈奏 出苦與樂的樂章！采納哦

一點和電影有關的神話資料 一，泰山府君 泰山府君即民間所奉的泰山神。因為泰山是五岳中的東岳，后世帝王尊崇泰山神為東岳大帝。 泰山為五岳之首，古代傳說是登天之途。因此歷代君王均把封禪泰山視為國家的大典，極為重視。登泰山筑壇祭天，稱之為“封”，在山南的梁父山辟基祭地，稱為“禪”，儀式十分隆重，祈求天地之神祜護，代代興旺。同時也表明自己是天之代表。 古人認為，天為陽，地為陰。由于泰山是從地上天的地方，又稱之為陰陽交代即陰陽之界。又由于鬼為陰物，居于地下，故出現(xiàn)了泰山府君治理鬼的說法。開始時泰山府君還是雙重身份，既為天仙，又為鬼帥。傳到后來，竟專為冥府之主了。人死之后，魂靈到泰山冥府報到，由府君定善惡，決去向。冥府陰暗不見天日，民間怕府君孤寂，又為之娶妻生子，添了一大堆兒女。后世筆記小說有書生娶東岳大帝之女的記載，就源于百姓的這種心態(tài)。以府君天仙之身份，而主冥司，整日與鬼打交道，確是忒也委屈他了。 隋唐以后，佛教在中國影響越來越大，佛教固有的地藏王、閻羅王搶占了東岳大帝的許多地盤。然而東岳大帝主冥界的信仰依然根深蒂固。其后，民間又以其特有的包容力把西來的冥王歸入中華傳統(tǒng)信仰中，一同供奉在東岳廟中，甚至更有把東岳大帝凌駕于閻羅王之上的。 二，天照大御神與速須佐之男命 速須佐之男命上天 獲準去根之堅國后，速須佐之男命決定先去向姐姐天照大御神辭行，然后再離開這國土。 在上天去的時候，山川搖撼，國土震動。天照大御神聽到之后，大為震驚，說道：“這個家伙，一定是想來奪我國土??！”便打開頭上的結(jié)發(fā)，綰上男發(fā)式的鬢頰髻，并在左右鬢頰髻上、發(fā)髻上和左右手上佩帶了美麗的八尺勾玉串，背上背著千羽箭筒，脅下掛著五百羽箭袋，腕上戴著伊都之竹護腕，揮動著弓梢，叉開雙腳踏進堅硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飛揚，雄赳赳地等待著兄弟的到來。 看到速須佐之男命后，天照大御神問道：“你上來干嘛？” 速須佐之男命回答說：“我并沒有壞心，只因為父親問我為什么痛哭，我說我想到亡母的國土去，所以才哭泣。父親聽后很生氣的樣子，說：‘那么，你就不要住在這國土上啦?！谑俏揖捅悔s了出來。我是想告訴你我要到母親的國土上去，所以才來的，并沒有異心?！? 天照大御神說道：“這樣啊，我怎么知道你有沒有說謊？” 速須佐之男命回答說：“那么咱們就向神發(fā)誓生孩子吧！” 天安河的誓言 于是，二神便隔著天安河相對發(fā)誓。 天照大御神首先把速須佐之男命所佩的十拳劍要來，折成三段，化為多紀理毗賣命、市寸島比賣命和多岐都比賣命三位女神。 速須佐之男命則要過天照大御神的美麗的八尺勾玉串等飾物，將之化為正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命（好長的名字，不過，以后還有更長的呢……）到熊野久須毗命等八位男神。 然后天照大御神對速須佐之男命說：“后生的五個男子，是以我的東西為種子而生的，當然是我的孩子。先生的三個女子是以你的東西為種子而生的，當然是你的孩子?！斑@樣一說就區(qū)別了子女的所屬。 速須佐之男命對天照大御神說：“因為我的心地純潔，不會說謊，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看來，自然是我勝了?！坝谑潜愠藙俅篝[。 天照：可是……起先并沒有說是比賽呀?。ê梗? （注：天安河即是指銀河。） 天之巖戶 天照大御神看到這種情況，害怕了，就跑到天之巖戶去，關上天石屋的門，藏在里面。于是高天原一片漆黑，葦原中國也全都黑暗了，變成了漫漫長夜。兇神們的叫喊聲象五月的蒼蠅，一片喧囂，響徹世間，各種災禍一齊發(fā)作起來。 因此，八百萬眾神齊集于天安河原，采納高御產(chǎn)巢日神的兒子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼·天津神》中的八意思兼神。）的獻策。招來常世長鳴鳥，讓它啼鳴；取來天安河河上的天堅石，采來天金山的鐵，召鍛冶匠天津麻羅，讓伊斯許理度賣命造鏡，讓玉祖命作八尺勾玉的珠飾串；讓天兒屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取來天香山的天之朱櫻樹皮，占卜神意；連根拔出天香山枝葉茂盛的真賢樹，上枝懸掛美麗的勾玉飾串，中枝懸掛八咫鏡，下枝吊著許多白和幣和青和幣（白和是白布，青和是麻布，幣是供物的統(tǒng)稱）；由天布刀玉命捧持這些供物，天兒屋命致祝禱之詞；讓天手力男神（大力神）藏在天石屋的門旁；讓天宇受賣命（舞神，眾神之舞女）用天香山的藤蘿蔓束起衣袖，用葛藤作發(fā)縵，手持幾束天香山的竹葉起舞，并把空桶扣在天石屋門外，用腳踏得咚咚作響，樣子如同神魂附體，敞胸露乳，腰帶拖到下身。高天原大為震動，八百萬眾神大聲歡笑。 天照大御神覺得很奇怪，把天石屋的門稍稍打開，從里面說：“我隱居在這里，以為高天原當然黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什么天宇受賣還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？”天宇受賣命回答說：“有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞?！闭f話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：“這家伙是誰，居然比我還尊貴嗎？”（原來……之前是沒有照過鏡子的……），便慢慢走出門來看。這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的后面，說道：“不許再回到里邊去了！”天照大御神出來時，高天原和葦原中國，立即天光大亮。 接著，八百萬眾神共同商議，讓速須佐之男命拿出千臺贖罪的物品，并罰他割去胡須（刮胡子也叫罰？），拔掉手指甲和腳趾甲，然后把他趕走。 速須佐之男命斬殺八歧大蛇 速須佐之男命被眾神驅(qū)逐后，降到出云國肥河上游的鳥發(fā)地方。 在這里，速須佐之男命忽然看見有筷子順流而下，斷定此河上游必定有人居住，便向上尋找。 到了上游，速須佐之男命看見一個老翁跟一個老太太兩人圍著少女哭泣，便問道：“你們是什么人呀？”那老翁回答說：“我是本地的神，是大山津見神的兒子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女兒名叫節(jié)（木節(jié)）名田比賣?！? 速須佐之男命：“你們?yōu)槭裁纯扪剑俊? 老翁：“我本來有八個女兒?？墒歉咧镜胤降陌祟^八尾大蛇，每年都來吃她們，現(xiàn)在又該來了，所以在哭泣啊。” 速須佐之男命：“它是什么形狀？” 老翁：“……（汗）我剛才說過了啊，八頭八尾的。” 速須佐之男命：“……（汗）那個……具體點！” 老翁：“哦，它的眼睛象紅燈籠果，一個身體卻有八個頭和八個尾巴，身上長著青苔和檜樹與杉松。身體很大，能把八個山谷和八個山崗填滿。它的肚子總是血淋淋的，象是糜爛了似的?！? 速須佐之男命看了看節(jié)名田比賣，對老翁說：“她既然是你的女兒，你肯讓她嫁給我嗎？” 老翁說：“啊……閣下是……？” 速須佐之男命說：“我是天照大御神的同胞兄弟，現(xiàn)在剛剛從天上下來。” 足名椎、手名椎兩人聽后大驚，說道：“原來是天神大人??！那可惶恐得很，就敬獻給您吧！” 于是速須佐之男命把這個少女變成多齒爪形木梳，插在頭發(fā)上。（這樣就算是娶了……？） 速須佐之男命又對足名椎和手名椎兩人說：“既然娶了你們的女兒，我就幫助你們除去那條大蛇吧！你們?nèi)メ勗鞚鉂獾牧揖?，再筑起籬笆墻，籬笆墻上開八個門，每個門前搭一個臺子，每個臺子上都放個酒槽，每個酒槽里裝滿烈酒，然后等那怪物的到來。” 老翁按照速須佐之男命的吩咐辦了。 正在等著，那八頭八尾大蛇果然就象說的那樣來了。 大蛇：“哇，剛好八個酒槽，真爽！” 于是八歧大蛇就向每個酒槽子里伸進一個腦袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那兒睡了。 這時，速須佐之男命跳將出來：“嘿嘿，這個白癡，覺悟吧！” 速須佐之男命就拔出所佩的十拳劍，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水變成了血水，洶涌地流著。當砍到蛇尾時，劍刃崩了。速須佐之男命覺得奇怪，用劍尖劃開一看，里面原來是一把鋒利的大刀。速須佐之男命拿起這把大刀，知道是一件異寶。這就是草剃（ti）劍。 后來，速須佐之男命把事情的前后始末告訴給天照大御神，并獻出了這把草剃劍。（笨蛋啊！這么好的寶物還不知道自己留著……） 除去八歧大蛇后，速須佐之男命在出云國尋找建筑宮殿的地方。來到須賀，說道：“我來到這個地方，心情非常爽快?！庇谑蔷驮谶@個地方蓋起宮殿住下。 （本地神：即國神，區(qū)別于天神。凡高天原系的神稱為天神，對于日本國土上的原住民的部族神，則稱為國神。這里天神跟國神的概念和天津神、國津神不太一樣。天津神一般指天照一系，即大和系眾神；國津神則指速須佐之男命一系，即出云系眾神。）

真正的朋友是生活的美酒。 雖有兄弟，不如友生。 良友在生旁，地獄變天堂！ 世上唯一無刺的玫瑰，就是友情。 無論您去哪里，好運都將一路相隨。 歡樂吧！朋友們，不管您身在何處，幸運與快樂時刻陪伴著您。 銀海為箋，風帆為詞，祝福您無憂也無膩，趁風破浪，開拓遠大前程。 朋友，您好！我永遠不會抹去對您的記憶和思念，請您亦偶爾想想我看看我。 時間沖不淡友情的酒，距離拉不開思念的手，祝福您，永遠永遠！ 愿幸福時時砸您的頭，快樂刻刻絆您的腳。 我有三愿：一愿友情溫暖我們的心田，二愿歡樂永駐您我間，三愿咱們常相見。 好感是友誼是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 如果你對別人的苦難無動于衷，那么你就不配稱為人。 交不論多，得一人可勝百人；交不論久，得一日可諭千古。 微笑無需成本，卻創(chuàng)造出許多價值。 當面怕您的人，背后一定恨您。 只有當一個朋友，才能得一個朋友。 人之相知，貴相知心。 憐憫你的人不是朋友，幫助你的人才可能是朋友。 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。 患難識人，泥濘識馬。 牙齒常咬舌頭，但它們?nèi)匀皇呛门笥选?一顆善良的心就是一桌永遠的筵席。 濫交者無友。 淅淅瀝瀝的雨壞衣服，咕咕噥噥的話壞友誼。 道不同，不相為謀。 君子之交淡若水。 投我以桃，報之以李。 歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 布衣之交不可忘。 鵝毛贈千里，所重以其人。 受人之托，忠人之事。 萬兩黃金容易得，知心一個也難求。 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 長相知，才能不相儗；不相儗，才能長相知。 對朋友冷酷的人，最后死在冰塊上。 結(jié)交要像長流水，莫學楊柳一時青。 朋友之間，相求事小，順水之情，理當成全；過分要求，得寸進尺！非禮也！ 朋友，別為自己瞬間的收獲而忘乎所以，也別為自己的偶爾摔倒而呼天搶地。 生活本來苦樂無常，何必強求完美無缺！ 鋃頭對釘子的幫助是直率和無情的，因為只有這樣，釘子才能有所作為。 對不起，我不能同時是您的朋友又是您的阿諛奉承者。 路遙知馬力，日久見人心。 拍馬屁的人都是為了騎馬。 不要用腳推開幫你渡過河的小船兒。 再干一杯友情的酒，為了往昔的時光。 我是多么不愿離開你：就象烤軟的蜂蠟不愿離開封口，就象緊貼的樹皮不愿離開樹皮。 何時一樽酒，重與細論文？ 正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。 近日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。 丈夫志四海，萬里猶比鄰。 去年花里逢君別，今日花開已一年。 一在天之涯，一在地之角。 別后悠悠君莫問，無限事，不言中。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。 畫船兒載將春去也，空留下半江明月。 武陵門外送行舟，萬種離情逐水流。今夜月明何處泊？天涯回首不勝愁。 祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘。 男兒自古多離別，懶對英雄淚滿巾。 人生能有多少的聚聚離離？唯獨你---令我刻骨又銘心。 你瀟灑地說聲再見，可知道我顫抖的心在哭泣？ 你的音容笑貌，時時閃現(xiàn)在我的眼前；你的品行人格，永遠珍藏在我記憶的深處。 請記住我，在你的心中依然有我，朋友終有說再見的時侯，請珍愛這一份相知相遇。 有樹的地方就會有我的祝福，有你的地方就會有我深深的思念。 一任歲月逝去，物換星移，在那遙遠的地方，我依然想你如昔。 遠山藏不住夕陽的余輝，就象掩不住我對你的無限懷念與無窮的祝福。 悄悄問蒼天，別來可無恙？寄語白云間，祝你永平安。 我們將永遠是朋友；在所有給你友情人中，讓我成為那最真的，最近的以及最親的。 哦，朋友，我的心兒說：有了你，蒼穹才高高拱起，有了你，玫瑰才火紅艷麗。 你是海洋，我是貝殼，是您給了我斑斕的色彩------ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 結(jié)交淡若水，行道直如弦。 告我以我過者，我之師也。 舒心的酒，千杯不醉；知心的話，萬言不贅。 你，幽靜細致，一派斯文，溫柔中顯露剛強，平穩(wěn)中突出智慧。 有人說上帝造人，但上帝能造出你這樣美麗的靈魂嗎？ 箭說：“我愿沖鋒陷陣。”弓表示：“我永遠做你的后盾。” 你是久旱的甘露，雖然只是一滴，這晶瑩的一滴，卻滋潤了我干涸的心田。 或許有千里冰封，或許有萬里雪飄，你的熱愛情和溫暖卻讓我覺得，生活里沒有冬天。 人海茫茫，知音何在？ 我從來不相信“西出陽關無故人”，只希望“天涯若比鄰”。 友誼和花香一樣，還是淡點比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。 樂莫樂兮新相知。 我們的故事常留心底。 牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。 我不是詩人，也不是一個很好的朋友，可我愿永遠在你身邊，在你需要有人聆聽的時候。 留得青山在，不怕沒柴燒。 太陽的暫時西沉，是為了孕育另一個更加輝煌的白晝。 牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。 走你的路，讓人家去說吧！ 寧可為野馬，不可為疲驢！ 世界無難事，只畏有心人。 地球要做的事——旋轉(zhuǎn)；江河要做的事——奔流；您要做的事——與我聊。 莫等閑，掉離了網(wǎng)線，空悲切！ 白日莫等閑，青春不再來。 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 讀書破萬卷，下筆如有神。 良好的開端等于成功的一半。 若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？ 海鷗不怕風雨，勇士何懼流血？ 人皆可以為舜堯。 大鵬一日同風起，浮搖直上九萬里。 自古男兒多奇志，廣闊天地任馳騁。 將相本無種，男兒當自強。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。 人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 人生自古誰不死，留取丹心照汗青。 天下興亡，匹夫有責。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？ 兒不嫌母丑，犬不嫌主貧。 善于沉默是一種修養(yǎng)。 羞恥心是人的第二內(nèi)衣。 有非常之膽識，始可作非常之事業(yè)。 生命誠可貴，愛情價更高。 青蛙的鼓噪，并不能阻止牛到河邊飲水。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 不登高山，不知天之大也；不臨深谷，不知地之厚也。 能補拙是良訓，一分辛勞一分才。 怕濕腳，就永遠抓不到魚。 耳聞十次不如眼見一次，眼見十次不如實干一次。 一忍可以支百勇，一靜可以制百動。 得人者興，失人者崩。 好脾氣是一個人在社交中所能穿的最佳服飾。 記人之功，忘人之過。 談言微中，名士風流。 勤為無價寶，慎乃護身術。 酒窩并不天生就有，笑得多了就自然有釀酒的窩了。 尊敬別人，才能讓人尊敬。 驕傲是愚蠢的親戚。 最壞的車輪聲音最響。 烏鴉即使在玫瑰水中洗澡，也仍然是黑的。 贈人以言，重于珠寶；傷人以言，重于劍戟。 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 天時不如地利，地利不如人和。 君子成人之美，不成人之惡。 己所不欲，勿施于人。 滿招損，謙受益。 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 高者未必賢，下者未必愚。 事不三思終有悔，若能百忍自無憂。 心底無私天地寬。 人不可有傲氣，但不可無傲骨。 山外有山，天外有天，人外有人。 火要空心，人要虛心。 葡萄不熟才酸，人無知才傲。 麻雀雖小，五臟俱全。 多行不義必自斃。 久聞大名，如雷貫耳。 牡丹樹下死，做鬼也風流。 兔死弧悲，物傷其類。 素不相識，萍水相逢。 真是“酒逢知己千杯少”。 好馬不吃回頭草，好汗不走回頭路；好蜂不采落地花，好男兒不跟女斗。 車到山前必有路。 大難不死，必有后福。 人生得一知己足矣。 古人云：“相逢何必曾相識”。 朋友千千萬，知心有幾人。 能聽十人勸，莫隨一人見。 義氣不過梁山汗，*毒不過三國人。 十年磨一劍，霜寒未曾試。今日把君問，誰有不平事？ 桃花盡日隨春水，源在清溪這一邊。 機會總是垂青于做好準備的人。 寧可人負我，不可我負人。 端了人家的碗兒，要受人家的管兒。 良將手下無弱兵。 明槍好躲，暗箭難防。 人敬我一尺，我敬人一丈。 不看僧面看佛面，不修今世修來世。 交友應學人長，處事應克己短。 人情留一線，日后好見面。 清霜能打單根草，狂風難毀大樹林。 能屈能伸真君子。

朋友有福同享，兄弟有難同當

有福同享，有難同黨，當你最需要幫助的時候伸出手的人。

兄弟是兩個惺惺相惜的人在任何時候都能把彼此當作自己唯一的牽掛、 兄弟是比歃血為盟更為真摯的相濡以沫的情感、 兄弟是一種不必轟轟烈烈但卻真是可靠的寄托、 兄弟是你不在對象身邊的時候，幫你保護她的人。 兄弟是在你們家就像在自己家一樣開冰箱找可樂的自然、 兄弟是你真心希望他過得比你好，你也知道他希望你過得比他好的感覺、 兄弟是在KTV和你搶麥克風比誰唱的難聽的歡樂、 兄弟是平時在你身邊插科打諢，關鍵時刻卻毫不猶豫挺身而出的勇敢、 兄弟是為了陪你喝酒聊天而得罪自己的朋友，卻依然每次隨傳隨到的傻氣、 兄弟是在你心急的時候心里比你還急，但還是勸你先別急的安慰、 兄弟是在打架的時候,讓你先走,自己卻留下墊后. 兄弟是在你心煩的時候陪你聊通宵,卻不管家人怎么著急的找他. 兄弟是因為你受委屈就出面為你打抱不平，動用七大姑八大姨幫你擺平的豪爽、 兄弟是有了難處自己四處借錢，卻難以啟齒要你還錢的仗義、 兄弟是在你臨行前的一晚喝的爛醉如泥， 立下軍令狀說以后你們家的大事小情都交給他來搞定的責任、 兄弟是和你吵完架第二天就像什么都沒發(fā)生過一樣的寬容、 兄弟是陪著你開心的笑難過的哭，把你的喜怒哀樂作為他自己的心情、 兄弟是為了給你籌錢不惜用自己的房子借高利貸， 把錢給你的時候卻死活不肯說錢的來歷、 兄弟是心甘情愿的把你喜歡的女孩讓給你，哪怕那是他最心愛的女生、 兄弟是不愛把你的名字掛在嘴邊，總是以“白癡”“呆B”稱呼你的那個家伙…… 真正的兄弟不會為了讓你耍威風就慫恿你打架、 真正的兄弟不會為了滿足你的虛榮心就滿臉堆笑拍你馬屁、 真正的兄弟不會忽視你一點一滴的感受、 真正的兄弟不會允許你去做不該做的事、 真正的兄弟不會容忍你被人欺負但也不會允許你有過激的行為、 真正的兄弟會陪你面對任何艱難滄海一聲笑、 真正的兄弟會無怨無悔的用他的命去換你的幸福、 真正的兄弟，可能就是某張照片上陪你一起傻笑， 單純快樂的像個孩子的那個白癡……

一、之 1、 代詞：代人，代事，代物 例：欲報之于陛下也　　　悉以咨之　　　先帝稱之曰能　　肉食者謀之　　公與之乘　名之者誰　　天下順之　　固以怪之矣　始指異之　　故為之文以志　　名之者誰　　環(huán)而攻之而不勝　天下順之　屬予作文以記之　愿陛下親之信之 2、助詞： （1）相當于現(xiàn)代漢語的“的”(這一類最多)：如，宮中之事　　以傷先帝之明　　窮山之高而止　　然后知是山之特立　其高下之勢　山間之四時也　　山水之樂　　宴酣之樂　而不知人之樂　　三里之城　固國不以山溪之險　　覽物之情　予嘗求古仁人之心　此則岳陽樓之大觀也　前人之述備矣　 （2）用在主謂詞組之間，取消句子的獨立性：如，鏡之新開　冷光之乍出于　人之學也不知日之入 （3）補充音節(jié)（這一類很少）：如，公將鼓之　　悵恨久之 3、動詞（這一類初中課本中極少） 如：輟耕之壟上　　又間令吳廣之次所旁 4、語法作用（這一類涉及到文言語法，初中生不要求掌握）：如，　何陋之有　居廟堂之高則憂其民　宋何罪之有 二、其 1、代詞（這一類較多）：代人　代物　代事　也可表遠指相當于“那” 如，以彰其咎　　百姓多聞其賢　　苦其心志　刻唐賢今人詩賦于其上　　其鄉(xiāng)人曰望其旗靡　　故其文疏蕩　今觀其文章　聽其議論之宏辯 日與其徒上高山　　 2、表語氣（這一類較少） 如，其真不知馬耶　　其真不知馬也 三、以 1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因為、拿、把等等 例，醒能述以文者（用）　以天下之所順（憑、憑借）　不以物喜（因為）　　悉以咨之（拿）　必以分人（把）　氣可以養(yǎng)而致（憑、憑借）　太尉以才略冠天下（憑）　咨臣以當世之事（拿）　先帝不以臣卑鄙（因為）　雖不能察，必以情（根據(jù)）　 2、連詞 （1）表目的：譯為　來　用來 例、屬予作文以記之　　殺之以應陳涉　　以光先帝遺德　以昭陛下平明之理　　以彰其咎　　以告先帝之靈　故為之文以志　以激怒其眾　以知天地之廣大　將以攻宋 　?。?）表結(jié)果：譯為　以致 例、以傷先帝之明　　以塞忠諫之路也（此類較少） 3、其它 （1）以為：譯為　認為　　例，或以為死　　 （2）所以： a、用來之意，例，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也　所以動心忍性 b、……的原因，例，此先漢所以興隆也 （3）相當于“而”：如，醉則更相枕以臥　 （4）通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中課本中只此一個） 四、乎 1、語氣詞（一般用在句未）：例，死國可乎？　王侯將相寧有種乎？　是亦不可以已乎！ 2、介詞（一般用在句中）：　例，在乎山水之間也　頹然乎其間者　然后知天下文章聚乎此也 3、作詞尾（一般用在形容詞后）：例，悠悠乎與灝氣俱　洋洋乎與造物者游（相當于“……的樣子”） 五、雖 1、即使之意。例，雖有千里之能　　雖不能察　　雖多何為　　雖殺臣，不能絕也 2、雖然之意。例，百氏之書，雖無所不讀　　風力雖尚勁　　雖然，公輸盤為我為云梯 六、然 1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然　　然，胡不已乎　雖然，公輸盤為我為云梯 2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者　望之蔚然而深秀者　我善養(yǎng)吾浩然之氣　　滿目蕭然 3、連詞：表轉(zhuǎn)折。例，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)　然文不可以學而能 七、或 1、有的人：如，今或聞無罪　或以為死　或以為亡　 2、有時候：如，一食或盡粟一石　或王命急宣 3、或許：如，或異二者之為 八、為 1、介詞（相當于“被”“替”）：如，士卒多為用者　山巒為睛雪所洗　為我吊望諸君之墓　 2、動詞：如，為壇而盟（筑）　釀泉為酒（釀造）　

一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且 七、若 八、所 九、為 十、焉 十一、也 十二、以 十三、因 十四、于 十五、與 十六、則 十七、者 十八、之 高考文言虛實詞：愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝 曾 乘 誠 除 辭 從 殆 當 道 得 度 非 復 負 蓋 故 顧 固 歸 國 過 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既 假 間 見 解 就 舉 絕 堪 克 類 憐 彌 莫 乃 內(nèi) 期 奇 遷 請 窮 去 勸 卻 如 若 善 少 涉 勝 識 使 是 適 書 孰 屬 數(shù) 率 說 私 素 湯 涕 徒 亡 王 望 惡 微 悉 相 謝 信 興 行 幸 修 徐 許 陽 要 宜 遺 貽 易 陰 右 再 造 知 致 質(zhì) 治 諸 賊 族 卒 走 左 坐 規(guī)定的120個文言實詞的用法： http://www.xxjxw.com/Article/xkfd/yw/200512/345.html 二、500個常用文言實詞用法： http://219.136.187.225/users/hzjxxx/RUAN/MYsite/wysc.doc 三、常用文言虛詞用法： http://www.zjtg.cn/teach_web/readingroom/11.htm 四、常用文言句式用法： http://www.610g.com/user1/putoo/archives/2005/31.html

四、表示感嘆語氣的，如：　　吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》)　　君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)　　"也"表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞?！　∷挂喾ジ郧竽久?，塞源而欲流長也。(《諫太宗十思疏》)　　五、用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)　　師道之不傳也久矣。(《師說》)　　焉　　語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。　　于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)　　有時用于反詰語氣，可譯為"呢"?！　∪f鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)　　不然者，吾何辭焉？(《柳毅傳》助詞，呢)　　自愚丘東北行六十步，得泉焉。(《愚溪詩序》)　　乎　　一、用作語氣助詞?！　?一)表疑問語氣?？勺g為"嗎"、"呢"?！　汉?？欲食乎？(《項脊軒志》)　　豈有相公此時出見客乎？(《報劉一丈書》)　　欲安所歸乎？(《赤壁之戰(zhàn)》)　　今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(《勾踐滅吳》)　　(二)表測度語氣，可譯為"吧"?！　⊥踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)　　(三)用于感嘆句，可譯為"啊"、"呀"等。　　嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)　　(四)用在句中的停頓處。　　胡為乎遑遑何之？(《歸去來辭》)　　二、用作介詞　　相當于"于"?！　∩跷崆啊?《師說》)　　相與枕藉乎舟中。(《赤壁賦》)　　此外，可作詞尾?！　』只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?(《庖丁解?！?　　與　　一、作虛詞用?！　?一)連詞，解釋為：和、跟、同。例如：　　吾與汝畢力平險，指通豫南……(《愚公移山》)　　日與子弟角，無不勝。(《促織》)　　勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)　　谷與魚鱉不可勝食。(《寡人之于國也》)　　(二)句末語氣詞，表示疑問或感嘆。后寫作"歟"?！　《?、作實詞用，可解釋為"給予、給"，"結(jié)交、交好"?！　∈渌c，不知。(《燭之武退秦師》，動詞，依靠。)

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一．【而】 （一）用作連詞。 1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） 2．表示遞進關系?？勺g為"并且"或"而且"。 ①君子博學而日參省乎己。（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》） 3．表示承接關系?？勺g為"就""接著"，或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 4．表示轉(zhuǎn)折關系?？勺g為"但是""卻"。 ①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） 5．表示假設關系?？勺g為"如果""假如"。 ①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 6．表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。 ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》） ③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》） 7．表示因果關系， ①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》） 8．表示目的關系， ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。 ①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 ①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（《師說》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 ①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ ②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！ ③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】不久，一會兒。 ①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》） 二．【何】 （一）用作疑問代詞。 1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。 ①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》） ③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》） 2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》） ②大王來何操？（《鴻門宴》） ③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》） 3．作定語，可譯為"什么""哪"。 ①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》） ②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》） （二）用作疑問副詞。 1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰(zhàn)》） ②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） 2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。 ①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?（三）作語助詞，相當于“啊”。 ①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》） （四）何：通“呵”，喝問。 ①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 ①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》） ②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》） ③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》） ④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）