1000萬(wàn)

瀘州老窖，古藺郎酒，敘永稻花香

還有古藺仙潭大曲

180左右 這個(gè)公司我估計(jì)連瀘州人都很少聽(tīng)說(shuō)，

只要酒盒子上打的瀘州老窖股份有限公司就可以，頭曲是瀘州老窖公司的五大戰(zhàn)略單品之一。同時(shí)瀘州老酒坊也是直營(yíng)核心產(chǎn)品，也可以考慮

52度500ml瀘州老窖 頭曲市場(chǎng)價(jià)格：68.00 元 52°瀘州老窖精制頭曲禮盒 市場(chǎng)的參考價(jià)格：138元

一般頭曲為不好的只是口感略差，品質(zhì)并無(wú)大礙

產(chǎn)品類(lèi)型：白酒產(chǎn)品名稱(chēng)：新普天同慶制 造 商：四川省瀘州市酒廠(chǎng)王者天下酒業(yè)有限公司香 型：規(guī) 格：酒 精 度：包 裝：

會(huì)，我還是建議你不要喝那么多酒了 傷身，平時(shí)酒量不太好的話(huà)，盡量喝一些柔和一些 的，茅臺(tái)白金酒像繁榮興旺或者鼎盛萬(wàn)家都會(huì)比較柔和一點(diǎn)不那么上頭。不過(guò)盡量不要喝酒吧

簡(jiǎn)介：瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司地處世界聞名的酒城，濃香型白酒的發(fā)源地——瀘州。公司坐落在長(zhǎng)江邊，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。公司所在地緊鄰瀘州老窖釀酒基地，距離瀘州城區(qū)6公里，火車(chē)站8公里，同時(shí)緊靠瀘州市集裝箱碼頭，交通運(yùn)輸十分便利。法定代表人：張家豪成立時(shí)間：2004-04-14注冊(cè)資本：400萬(wàn)人民幣工商注冊(cè)號(hào)：510504000000875企業(yè)類(lèi)型：其他有限責(zé)任公司公司地址：瀘州市龍馬潭區(qū)羅高路35號(hào)

瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司是2004-04-14在四川省瀘州市龍馬潭區(qū)注冊(cè)成立的其他有限責(zé)任公司，注冊(cè)地址位于瀘州市龍馬潭區(qū)羅高路35號(hào)。瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91510504762300624D，企業(yè)法人張家豪，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：生產(chǎn)、包裝、銷(xiāo)售：酒；糧食收購(gòu)。。經(jīng)營(yíng)本企業(yè)產(chǎn)品的出口業(yè)務(wù)（國(guó)家限制或者禁止進(jìn)出口的商品及技術(shù)除外）。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。在四川省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為456725萬(wàn)元，主要資本集中在1000-5000萬(wàn)和100-1000萬(wàn)規(guī)模的企業(yè)中，共844家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于良好。瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司對(duì)外投資2家公司，具有1處分支機(jī)構(gòu)。通過(guò)百度企業(yè)信用查看瀘州國(guó)粹酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

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瀘州老窖股份有限公司 酒的名字往往蘊(yùn)涵著酒本身的東西：或者釀造工藝、或者原料、產(chǎn)地、水質(zhì)等。而如“國(guó)窖?1573”這種用數(shù)字來(lái)命名的中國(guó)名酒是沒(méi)有的。瀘州老窖窖池是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在中國(guó)酒業(yè)中僅此一家，被譽(yù)為“國(guó)窖”，而該窖始建于公元1573年，瀘州老窖形象產(chǎn)品“國(guó)窖?1573”由此命名。 眾所周知，固態(tài)發(fā)酵釀酒是中華民族的創(chuàng)舉，在世界釀酒工業(yè)中有著重要的地位。其顯著的特點(diǎn)是泥窖發(fā)酵，天然生香，而且窖池越老，酒質(zhì)越好，固有“窖老者尤香”之說(shuō)。從四川瀘州出土的文物顯示，瀘州酒業(yè)始于秦漢、興于唐宋、盛于明清，而有史可考、有案可稽的瀘州老窖窖池于公元1573年由舒家建窖，當(dāng)時(shí)作坊名稱(chēng)為“舒聚源”，經(jīng)過(guò)連續(xù)四百多年不間斷的發(fā)酵釀酒，瀘州老窖窖池早也不是簡(jiǎn)單的泥池酒窖，而是集發(fā)酵容器、微生物生命載體和搖籃于一身，其特殊的微生物生命現(xiàn)象，在釀酒技術(shù)、生命科學(xué)，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)、文化方面，都有著非凡的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。1996年國(guó)務(wù)院將瀘州老窖窖池列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，使中華民族這一歷史最悠久、保存最完好、連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的釀酒窖池展現(xiàn)出它古老的神韻和璀璨的風(fēng)采，成為華夏文明的偉大見(jiàn)證！并以世界釀造史上的奇跡而載入?吉尼斯世界紀(jì)錄?。 “國(guó)窖?1573”由國(guó)寶窖池精心釀制，所以，從該產(chǎn)品誕生之日起，本身就蘊(yùn)涵了中國(guó)白酒的歷史與文化，成為情感、科學(xué)的載體。它將中國(guó)最古老的窖池“1573”這個(gè)數(shù)字作為名稱(chēng)，永遠(yuǎn)銘刻在消費(fèi)者心中，讓每一個(gè)中華兒女在慢慢品味美酒的時(shí)候也品味瀘州老窖430年的厚重歷史。 參考資料：http://www.lzlj.com.cn/catalog/catalog.aspx?catalogID=44

三綱：君為臣綱;父為子綱;夫?yàn)槠蘧V。五常：仁;義;禮;信三綱五常（綱常）是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。三綱成為封建統(tǒng)治者用于奴化人民的工具，是在宋明以后。以等級(jí)名份教化社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)作“天理”，成為 禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人”。這種說(shuō)法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說(shuō)。其核心是從于正理或無(wú)條件服從于上下關(guān)系，三綱立足于關(guān)系下的服從，而孔子立足于正理，倡導(dǎo)無(wú)論地位都該依正理盡本份?！叭V五常”的形成與發(fā)展三綱、五常兩詞，出自于西漢 董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀(guān)念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的“貴陽(yáng)而賤陰”的陽(yáng)尊陰卑理論，對(duì)五倫觀(guān)念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹?，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這三綱。董仲舒又認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國(guó)者應(yīng)該給予足夠的重視。 　三綱五常之說(shuō)，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒(méi)有將“三綱”和“五?！辈⑻徇B稱(chēng)，首次并提連稱(chēng)的是東漢后期的經(jīng)學(xué)家馬融。這種并提連稱(chēng)意味著封建思想家終于把封建綱紀(jì)和處理這種綱紀(jì)的道德原則結(jié)合為一體，構(gòu)成了一個(gè)完整的政治倫理道德體系。宋朝時(shí)期，“朱熹發(fā)展天理說(shuō)，把“三綱五?！迸c“天理”聯(lián)結(jié)在一起，他認(rèn)為三綱、五常是天理的展開(kāi)，是“天理”體現(xiàn)于社會(huì)規(guī)范的當(dāng)然的產(chǎn)物，是永恒不變的協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會(huì)生活秩序的規(guī)范了?！叭V”與“五常”的涵義三綱三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子 奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！鲎浴斗馍裱萘x》可見(jiàn)，正確的理解應(yīng)該是，君主應(yīng)該成為 臣下的 表率，父親應(yīng)該成為兒子的表率，丈夫應(yīng)該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對(duì)上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！三綱： 君臣義， 父子親， 夫婦順?！抖Y緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。五常至于五常，愛(ài)之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬(wàn)物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。（1）五常： 仁、 義、 禮、 智、 信。五常又稱(chēng)“ 五典”，即五種行為規(guī)則。語(yǔ)出《 尚書(shū)·泰誓下》：“狎辱五?！?。[唐] 孔穎達(dá)疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！保?）五常： 據(jù)說(shuō)指“五倫”， 古人所謂 君臣、父子、兄弟、 夫婦、朋友五種 人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。