1. 敦煌插畫圖片

【第1句】如果僅僅為了聽佛教故事，那么她多姿的神貌和色澤就顯得有點浪費。如果僅僅為了學繪畫技法，那么她就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么她至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇得多。它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。

【第2句】莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術形象，展示了中古時期廣闊的經濟，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術流傳及演變。敦煌石窟藝術內涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術等多方面學科知識。

【第3句】莫高窟是活著的，它是活了一千多年的生命。它見證著歷史，記錄著歷史，聆聽著歷史。它就像一個無聲的傾聽者，聽著歷史的低吟淺唱。莫高窟是絕美的，但它永遠不是藝術品，因為膚淺的藝術品永遠不及莫高窟的深度。莫高，意味著文化，意味著美。還意味著永久的信仰……莫高窟是站在歷史的高度俯視人類。是人類文明的精粹，是人類靈魂的凝結。它是永恒，是神的力量。

【第4句】走進敦煌石窟，我們像是讀著一本書，親眼看到那動蕩驚懼中機敏的北朝人，將西域樣式融進了魏晉風骨；正值太平盛世的唐朝人雍容華貴，從容自信，處處追求藝術的完美；由盛入衰的五代和北宋，漸漸失去了進取的勇氣，而西夏人的朝氣和蒙元的強悍，卻一次又一次引起我們的驚喜。

【第5句】每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術傳達給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓，從敦煌藝術研究院到當今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識。莫高窟，是個神圣的地方我們一定要心無雜念進每一個窟不要心地不善良。

2. 敦煌系列繪畫

敦煌壁畫首先需要進行起稿用線描的形式，勾勒出要描繪物象的外形，然后再進行填色，可以進用分染，也可以用罩染

3. 敦煌插畫素材

1、古代文獻由于戰(zhàn)亂和天災而損失很多，敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)對重新認識評價古代思想，和重新發(fā)現(xiàn)古代文化典籍，有著重要的直接的實物參考。

2、古代思想和文獻由于朝代更替和政治思想的壓制，有很多人為篡改和編造的情況，而敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)，則有很重要的實物考據作用，發(fā)現(xiàn)哪些文獻或經典在后代被改造，或者后代哪些文獻是被編造。

3、敦煌文獻在文物的材質上，可以考察古代科學技術水平的發(fā)展變化歷程，比如造紙、印刷等技術，一些古代文獻的記錄也對當時的政治、經濟、科技等情況有重要的參考作用。

4、敦煌文獻多為手抄手繪，因此保留了很多古代藝術發(fā)展變化的記錄，在書法演變、繪畫題材和方法等方面都有重要的指導價值。

5、敦煌文獻的內容上除了涉及宗教，還有很多涉及當時的科技、人文、地理、政治、文學藝術等方面，甚至還可以找到與周邊各國交往的文獻，因此被稱為古代歷史文化的百科全書。

4. 敦煌風格插畫高清

為了適應現(xiàn)代人的審美需求,促 進當?shù)匚幕行?、廣泛傳播,設計師應對敦煌已有的視覺形象進行革新, 運用現(xiàn)代插畫手法為敦煌創(chuàng)作出新的視覺形象

5. 敦煌插畫手繪

《敦煌奇幻旅行記》繪者肖培柔老師是全國美獎得主，對敦煌文化有深刻的理解和領悟，所以書的插圖畫風古韻，人物服飾、器皿、建筑等細節(jié)貼合壁畫實際，為孩子們還原出了敦煌壁畫的美。

比如書中配圖上于闐王后身穿禮服，頭戴蓮花鳳冠，飾品嵌滿綠玉寶石，這可不是胡亂畫的哦，如果去過敦煌莫高窟，可以在98窟墻壁上看到巨幅的《于闐國王后供養(yǎng)像》，那里有書中同款的蓮花鳳冠。

6. 敦煌插畫簡筆

流失海外的十大國寶級文物

自近代中國被西方世界的堅船利炮打開國門，進入半封建半殖民社會以來，大批中國文物流向海外，具不完全統(tǒng)計，總數(shù)超過一百萬件，稱得上中華民族的文化之殤。今天盤點一下在海外已經現(xiàn)世的十大國寶級文物。

一、唐木刻佛經版畫。1900年發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟藏經洞，為現(xiàn)存最早有明確紀年的版畫。該畫布局飽滿嚴謹，線紋細密流暢，墨色均勻，刀法熟練，顯示出雕版印刷的技法已相當成熟。此卷被英國人斯坦因連同一批同時發(fā)現(xiàn)的珍貴古代佛經、文書、佛像等掠往國外，現(xiàn)藏于大英博物館。

唐木刻佛經版畫

二、唐《女史箴圖》摹本。原作是顧愷之根據張華《女史篇》畫的一卷插圖?，F(xiàn)存為唐代摹本，原為清內務府所藏，公元1900年八國聯(lián)軍侵入北京，被英軍所掠?，F(xiàn)藏于大英博物館。全卷長348.2厘米，高24.8厘米，絹本設色，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存僅剩9段。

唐《女史箴圖》摹本

三、商雙羊尊。鑄造于商朝晚期中國長江流域的湖南省，通高45.1厘米，重10.6公斤，展現(xiàn)出寫實又浪漫的藝術風格。柔和素雅的銅綠、四平八穩(wěn)的對稱、紛繁復雜的紋飾和厚重拙樸的質感，都可以稱為中國青銅器時代的代表作品，現(xiàn)藏于大英博物館。

商雙羊尊

四、東周黃金劍柄。一把透雕純金鑄造劍柄，這件黃金劍柄的雙面都有明顯的線條，頂部與劍柄和劍刃相接處都向外凸出。劍柄是鏤空的，其雙面都裝修著聞名的“蟠龍紋”。黃金劍柄易碎，不能使用在真實的劍上，所以劍柄是禮器或祭器的可能性極高?，F(xiàn)藏于大英博物館。

東周黃金劍柄

五、唐模本《喪亂帖》。這是被認為最接近于王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真大師東渡時帶到了日本。是晉唐書法中的極品，完全可以和臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》齊頭并進，價值無可估量?，F(xiàn)藏于日本皇宮內廳。

唐模本《喪亂帖》

六、商虎食人卣。中國商代晚期的青銅器珍品，是商代的盛酒器，共有兩件，都流落國外。一件藏于法國巴黎市立東方美術館，一件藏于日本泉屋博物館。其中以日本泉屋博物館所藏較著名，通高35.7厘米，重5.09千克。卣，作為一件禮器，它是貴族階層的標志，商代以虎作為該器物的表面紋飾，是試圖顯示貴族權勢的威嚴。

商虎食人卣

七、唐昭陵六駿。唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿中的'颯露紫'、'拳毛騧'兩幅石刻1914年被美國文物販子打碎裝箱盜運出境，現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。

唐昭陵六駿

八、南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》。紙本墨筆，高30.2厘米，橫399.4厘米，卷首有乾隆皇帝御題'氣吞云夢'四字。乾隆帝又于卷中兩處分別題有一跋一詩，并在卷尾畫了一叢竹子并有款識，被譽為南宋山水畫第一神作，是圓明園被劫掠珍寶之一?，F(xiàn)存于日本東京國立博物館。

南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》

九、唐韓干《照夜白圖》。唐代著名畫家韓干的代表作。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基的坐騎'照夜白'的形象，充滿了豐富的情節(jié)和感受，反映了當時時代的審美觀念。圖上有南唐后主李煜，唐代著名美術史家張彥遠，宋代大書法家米芾等人的題名，是流傳有序的名跡?，F(xiàn)藏于美國大都會博物館。

唐韓干《照夜白圖》

十、宋曜變天目茶碗。是南宋時期福建建安水吉窯出品的黑釉建盞。眾所周知，南宋文人的閑情雅趣中有一樣活動就是斗茶。而曜變天目茶碗剛燒制出來時就是用來斗茶的。此件茶碗為南宋的傳世孤品，后流傳到了日本?，F(xiàn)在被保存在日本東京靜嘉堂文庫中。

宋曜變天目茶碗

7. 敦煌插畫圖片大全

這繪本制作是相當?shù)木?，跟孩子一起讀這樣的書，總感覺就算他暫時聽不懂，也能夠從精致的畫面中感受到美。書中有多幅手繪稿，每一幅都精美絕倫，看起來賞心悅目，就像看到了縮小版的敦煌壁畫。

親子閱讀的意義并不是在于真正讓孩子學到什么，而是在孩子內心種下一顆種子，靜待它在之后的日子里生根發(fā)芽。

8. 敦煌佛像插畫

敦煌莫高窟第96窟內有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為“北大像”。

這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂山大佛（坐高62米）和榮縣大佛（36.67米），如果以室內泥塑大佛計算的話，北大像屬全國之冠。

這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是唐代前期國家強盛，社會穩(wěn)定和經濟繁榮的象征。

從造像樣式上看，該像為彌勒倚坐佛像。在佛教信仰中，彌勒將是釋迦牟尼佛之后的下一尊佛，他將于五十六億七千萬年后降生人間。根據大乘佛經描述，彌勒成佛后，將帶來一個極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當時人們向往美好、安定生活的殷切愿望。

這身大佛建造過程是先在崖壁上鑿刻大體輪廓，然后用草泥壘塑，再用麻泥細塑，最后用色料著彩。這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴的感覺。大佛的右手上揚作施無畏印，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作與愿印，意思是滿足眾生的愿望。