1. 一斗酒等于多少斤

4斗酒是16斤。

斗是量糧食的器具，也是唐代常用的容積單位，一斗等于十升，但斗又有“大斗”和“小斗”之分，酒的計量單位一般是采用“小斗”來計算的，古代的升和現(xiàn)代的升也是不一樣的，一升約有200毫升。那么一斗就是2000毫升，按酒的密度，每毫升大約1g 一斗酒大概是2公斤，也就是4斤，因此4斗酒就是16斤。

2. 一斗酒等于多少斤?

斛是我國古代的容器單位，三國時候一斛等于十斗，一斗等于十升。一斗相當于現(xiàn)在的13.5斤，所以一斛糧食就是135斤。唐朝以后逐漸改為一斛等于五斗了。其它作重量單位的還有一石，跟一斛差不多。三國官員的俸祿就以石為單位，拿劉備為例，劉備做安喜縣尉時候俸祿是300石 豫州刺史時是1200石，到升左將軍時候，已經(jīng)是4200石了。

3. 一斗酒等于多少斤酒

一斗酒按照現(xiàn)在的算法是20斤。

“斗”在宋朝時還是一個重量單位。當時有“石（dàn）”。 1石=2斛=10斗。在中國北方農村，解放后很長一段時間內“斗”既是計量單位也是容積單位。但是，也有一個基本的換算關系。如一斗等于10升，一升等于四角子。

由于“斗”和“升”基本上是容積單位，所以不同的物品重量就和密度有著密切的關系。而酒的密度約為1g/cm2。所以，一斗酒換算成重量就是10KG，也就等于20斤。

4. 一斗酒等于多少斤啤酒

三國時曹操吟出“對酒當歌，人生幾何”，“何以解憂，唯有杜康”的名句;晉代的劉伶在酒德頌中寫道：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解醒。”

曾任步兵校尉，《晉書》記載他一口氣“飲酒二斗”，且“醉六十日”沒醒。王績在《醉后》詩中寫道：“阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。”《晉書·阮籍傳》也記載：“籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉?！蔽覀儠翰豢季咳罴欠袷菦_著三百斛酒去當步兵校尉的，但他愛酒是肯定的，阮籍一生大部分時間都浸泡在酒里。

李白更是嗜酒如命，他愛喝酒的名頭甚至傳揚至今。“李白斗酒詩百篇，長安街上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！庇辛司疲熳釉谒壑幸簿湍敲椿厥?。在李白這兒，有酒必有詩，無詩酒不雅，無酒詩不神，酒能激發(fā)他的創(chuàng)作靈感，讓他過著“浪跡天下，以詩酒自適”的生活，逍遙無比。以至“李白斗酒詩百篇”成了中國人心目里一個最為動情和完美的故事。

那么李白“斗酒”中這個“斗”到底是多少呢?古代中國，十合為一升，十升為一斗，十斗為一斛，一鐘為六斛四斗。南宋末改五斗為一斛，二斛為一石。也就是說，宋前一斛和一石重量相當，大概是現(xiàn)在四十斤左右。唐至清代，一斤相當于596.82克，一兩等于37.30克。按此算來，李白算是比較能喝的了，但古代酒的酒精含量、酒的純容量沒有現(xiàn)在這么高，古代的酒大概也就2—10度，和現(xiàn)在的啤酒差不多，所以所謂斗酒之量不算太驚人

5. 一斗酒是多少千克

按照中國古代的計量單位，“斗”是一個容積單位。一斗為十升。一升為十合。即一斗為100合。

漢朝時1斗相當于現(xiàn)在2000毫升，3合相當于現(xiàn)在 60毫升。

唐朝時期，大量制：1斗相當于現(xiàn)在6000毫升，3合相當于現(xiàn)在180毫升；

小量制：1斗相當于現(xiàn)在2000毫升，3合相當于現(xiàn)在60毫升。

宋代時期：1斗大概是2400毫升。

明清時期，1斗相當于現(xiàn)在10000毫升，3合相當于現(xiàn)在300毫升。

與此同時，“斗”在宋朝時還是一個重量單位。當時有“石（dàn）”。 1石=2斛=10斗。在中國北方農村，解放后很長一段時間內“斗”既是計量單位也是容積單位。但是，也有一個基本的換算關系。如一斗等于10升，一升等于四角子。由于“斗”和“升”基本上是容積單位，所以不同的物品重量便有差異。如果是小米的話，一斗大概就是70斤左右。這個我小的時候是用過的，誰家要是借米就用這個容器即可，還的時候也是一樣。所以也不存在誰吃虧的問題。

6. 一斗酒等于多少斤張仲景是哪個時期的人

先秦時期

《黃帝內經(jīng)》

《黃帝內經(jīng)》是我國流傳至今的最早的一部古典醫(yī)學巨著，這部書非自一人之手，一般認為，它的核心部分是在戰(zhàn)國時完成，這就是說作為中傳統(tǒng)營養(yǎng)學的理論體系，在戰(zhàn)國時基本形成?！饵S帝內經(jīng)》，簡稱《內經(jīng)》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，每部各九卷、八十一篇，合計一百六十二篇，約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學經(jīng)典巨著，在中醫(yī)學的發(fā)展史上占有十分重要的地位。

兩漢魏晉南北朝時期

1、《湯液經(jīng)法》

漢代中醫(yī)著作，相傳作者為伊尹

?！稖航?jīng)》是一部以道家思想為指導的中醫(yī)著作，出自黃老道家之手的醫(yī)學著作；其醫(yī)學宗旨和重要內容在于服食補益和養(yǎng)生延年，體現(xiàn)了道家重生養(yǎng)生的思想，并對《傷寒雜病論》有著極為重大的影響，已經(jīng)失傳。

2、《食經(jīng)》

魏晉南北朝時期，曾有《食經(jīng)》等書，系統(tǒng)地闡述了食療的功效。該書雖已失傳，但對食療的發(fā)展起到承前啟后的作用，在《隋書·經(jīng)籍志》上，所收載《食經(jīng)》有劉休《食方》一卷、《太官食經(jīng)》五卷、《太官食法》十二卷、《黃帝雜飲食禁》二卷、《崔氏食經(jīng)四卷》、《膳羞養(yǎng)療》二十卷、《馬琬食經(jīng)》三卷等，與飲食養(yǎng)生有關書名不下40余種，現(xiàn)已全部佚失。其中某些書的片段資料尚可從《醫(yī)心方》（日本丹波康賴于公元984年著）中找到所引內容。西晉末年政府南遷，從此時起，我國的文化中心由黃河流域移往長江流域，傳統(tǒng)營養(yǎng)學也有了發(fā)展。若干由營養(yǎng)素缺乏所致的疾病，如對甲亢腺腫、腳氣病、夜盲癥等都能認識，并用有關食物來進行治療。

3、《神農本草經(jīng)》

《神農本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的本草學（藥物學）著作。據(jù)考證，《神農本草學》的編輯成書約在漢代。全書共分三卷，共載藥物365種，按藥物功效的不同分為上、中、下三品，其中食物就有50多種左右。其中屬上品的計22種，如酸棗、橘柚、葡萄、瓜子、大棗、海蛤、鯉魚膽等；屬中品類有食物19種左右，如干姜、海藻、酸醬、赤小豆、黍米、粟米、龍眼、蟹等；下品類有食物計9種，如洋桃、羊蹄、桃仁、杏仁等。他們既包括了米谷、菜蔬、蟲魚，也有禽類，谷、肉、果、菜盡全。這些食物至今仍在廣泛食用?！笆澄锼帯痹凇渡褶r本草經(jīng)》中雖然總的數(shù)量不多，但占據(jù)著一定的位置，說明當時對于某些食物的藥用價值已經(jīng)肯定，是有關秦以前及兩漢時期對于常見藥用食物的總結。此外，書中還概括地記述了藥物的配伍關系、四氣五味等藥物學理論，對后世藥物學有重要影響。

4、《五十二病方》

湖南長沙馬王堆出土的《五十二病方》一書，以大量的食物入藥，方載藥品247種，占全部藥品數(shù)的1/4.且其中絕大部分是日常食品。其他如礦物類中的食鹽，人部藥類中的乳汁，器物、物品類藥中的蜜、豬脂、牛脂等又都是食物。而書中所載50余種病，半數(shù)左右疾病可以食治之，或以食養(yǎng)之。如載“以水一斗煮膠一升，米一升，熟而啜之”即以食療癃閉；“煮鹿肉，野彘肉------”以食調養(yǎng)蚖疾（蛇咬傷）等，即是其例。

5、《醫(yī)簡》

在甘肅武威縣出土的《醫(yī)簡》，記載治療時的飲食宜忌，和以食物為藥引與賦形劑。服藥的藥引有酒飲、米汁飲、酢漿飲、豉汁飲、含咽汁、醇酒和飲等。泡制方法如用醇酒漬之等。如用白蜜、脂肪、乳汁、駱酥等作賦形劑，同時還指出服藥時的禁忌。如忌魚肉、葷菜、酒辛等。據(jù)考證《五十二病方》和《醫(yī)簡》都屬東漢時代作品。

6、《傷寒雜病論》

東漢杰出醫(yī)家張仲景所撰《傷寒雜病論》成書于公元206年，現(xiàn)由《傷寒論》和《金匱要略》兩部分組成。在《傷寒雜病論》中采用不少食物用以治病，如書中提出的“豬膚湯”、“甘麥大棗湯”和“當歸生姜羊肉湯”都是典型的食療處方。他雖以湯液為主治病，但非常重視“飲食”的作用，例如：服桂枝湯后啜熱稀粥以助藥力就是一例。張仲景在“食療”方面的論述，主要集中在《金匱要略方論》中，有《禽獸魚蟲禁忌并治》、《果實菜谷禁忌并治》兩個專題，以討論“食禁”問題為主，其論述極為詳細。

7、《肘后備急方》

東晉年間葛洪（284—364或343）所著的《肘后備急方》中首次記載了用海藻酒治癭瘤（即單純性甲狀腺腫），用豬胰治消渴病（糖尿?。┑龋@些方法對后世有所啟發(fā)。《肘后備急方》在對飲食與疾病關系的認識上，以及食療方法的應用方面，較前人有所深入。

8、《輔行訣臟腑用藥法要

》，簡稱《輔行訣》，相傳此書為陶弘景收集傳統(tǒng)的中醫(yī)方劑，以道家

思想重新整理，以五臟補瀉原理編寫成此書，其中有許多方劑都來自現(xiàn)已失傳的《湯液經(jīng)法

》一書。在唐朝之後失傳，因為近代敦煌

文物的發(fā)現(xiàn)而重新出土，成為了解中醫(yī)

早期發(fā)展的重要參考文獻之一。原本在文化大革命

中毀損，現(xiàn)存?zhèn)鞒境鎏幉幻?，因此也被懷疑有可能是偽作?/p>

隋唐時期

1、《千金要方》

孫思邈（581—682）所著的《千金要方》被后人稱為我國最早的一部臨證實用百科全書。作者認為“人命至重，有貴千金”，故取“千金”為書名。全書共三十卷，其中第二十六卷為“食治”專篇，是我國最早的“食治“專論。它對中醫(yī)飲食保健學的貢獻，第一，是首設“食治”專篇，強調以食治病。第二，匯集食療食物162種，分“果實、菜蔬、谷米、鳥獸蟲魚”四類，闡明其性味和作用。第三，是對營養(yǎng)缺乏性疾病防治的突出成就。不僅如此，還非常重視疾病的預防，指出“上醫(yī)醫(yī)未病之病，下醫(yī)治已病之病，”“消末起之患，治未病之病，醫(yī)之于無事之前”，發(fā)揚了中醫(yī)學“治未病”的預防醫(yī)學思想。因此，它對飲食養(yǎng)生也非常重視，認為“安身之本，必資于食，不知食宜者，不足以存生也”。又如“每食必忌于雜，雜者或有所犯”等。強調飲食有節(jié)，五味貴和，五味不可偏勝等。其他如老年養(yǎng)生、婦幼養(yǎng)生、四時養(yǎng)生等，也多有論述。

2、《食療本草》

唐顯慶時（公元659年間），孟詵所著《食療本草》問世，他搜集民間所傳，醫(yī)家所創(chuàng)，加以己見，集食物藥于一書，成了我國第一本傳統(tǒng)營養(yǎng)學的專著。《食療本草》原書早已遺佚，所幸其內容散見于《證類本草》、《醫(yī)心方》和敦煌殘卷等書中，后由今人輯錄復原才得以恢復原貌，發(fā)揮其應有的作用。

該書也是以食物為單元，其內容既有本草治療類的“食宜”內容（藥性、功效、主治、反畏等），也有食經(jīng)類的“食忌”內容（食物本身以及配合使用的禁忌），同時還有大量的食療方劑，講述了食療的具體運用方法和預期效果。將食療的體、用結合，就形成了該書迥然不同于前人著作的一大特色,比《千金要方·食治》又前進了一步。

該書記載的食物種類已經(jīng)達到了260余種，是唐代食療物品種最豐富的一部著作?！妒朝煴静荨返牧硪粋€突出的特色，是注意反映當時的食療經(jīng)驗和作者自家的食療心得和見解，而不是單純輯錄前人著作?！妒朝煴静荨愤€記載了許多來自實際經(jīng)驗的食忌內容。關于妊娠和小兒飲食禁忌，也是該書的一個重點內容,這些來自民間醫(yī)藥實踐的食療禁忌，一直受到后世醫(yī)家和百姓的重視。

3、《食醫(yī)心鑒》

唐代昝殷著《食醫(yī)心鑒》，此書約成于公元853年，《宋業(yè)·藝文志》著錄作二卷，今已佚矢。現(xiàn)本為日本人從《高麗醫(yī)方類聚》中采輯而成?！妒翅t(yī)心鑒》系食療專著，以食療方為主，集方二百九十，一病數(shù)方，方癥相應，簡單明了。另，每病必有所論，雖不長，極有見地：如：糖尿病“愈不愈屬在病者，若能如方節(jié)慎，旬月而療，不自愛惜，死不旋踵，方雖有效，其如不慎者，何其所慎者有三，一酒，二房室，三咸面食。能慎此者，雖不服，自可無他。不防此者縱金丹不救，良可悲夫，宜深思之?！睍杏性S多以藥物為主加工制作成粥等形式的方劑，嚴格講這一類藥方已經(jīng)超出傳統(tǒng)營養(yǎng)學的研究領域，屬于醫(yī)療范疇了。

宋元明時期

1、《壽親養(yǎng)老新書》

《壽親養(yǎng)老新書》是我國現(xiàn)存較早的一部老年養(yǎng)生專著，主要論述老年養(yǎng)生及防病治病的理論和方法，問世后為歷代醫(yī)家、養(yǎng)生專家所重視、流傳較廣?！秹塾H養(yǎng)老新書》四卷，刊于1307年。第一卷為北宋陳直撰，本名《養(yǎng)老奉親書》。第二卷至第四卷這三卷，是元代鄒鉉所續(xù)增，與陳直書合為一編，更題今名。第一卷廣泛搜集老人“食治之方，醫(yī)藥之方，攝養(yǎng)之方”，論述老人養(yǎng)生保健的理論和方法，內容涵蓋飲食調治、形證脈候、醫(yī)藥扶持、四時養(yǎng)老、食治養(yǎng)老、行住坐臥、宴處起居等。鄒鉉續(xù)增三卷，充實了陳直論述，增補了六字氣訣氣功養(yǎng)生法、食后將息法、養(yǎng)性、種植、藥酒養(yǎng)生等內容?！娥B(yǎng)老奉親書》，也是一本老年傳統(tǒng)營養(yǎng)學著作，記有食療方劑162首，對老人的食治貢獻甚大。

2、《飲膳正要》

《飲膳正要》，元代蒙古族飲膳太醫(yī)忽思慧所著。飲膳太醫(yī)專門管理封建統(tǒng)治者的飲食營養(yǎng)，忽思慧在宮廷專司“補養(yǎng)調護之術，飲食百味之宜”，研究飲食營養(yǎng)，由此積累了豐富的飲食保健實踐經(jīng)驗，條件極為優(yōu)越，再加參閱歷代有關文獻資料，著成此書，獲得極大成就。《飲膳正要》共三卷，內容豐富，主要內容為食療食譜、飲食制作、飲食禁忌、食療食物等；全書并附有插圖20多幅，圖文并茂，也是該書的特色之一。由于該書特殊的科學價值，因此在國際上產(chǎn)生了一定的影響，如英國科技史專家李約瑟就曾給予該書以較高的評價。

3、《救荒本草》

《救荒本草》是我國乃至世界上最早描述、研究野生食用植物的著作，撰者為明代皇帝朱元璋的第五子周王朱橚（1361-1425）。初刻于永樂四年（1406）。全書分上、下兩卷，記載了在災荒時可利用的野生植物414種，其中出自歷代本草著作的有138種，新增加的有276種?！毒然谋静荨纷鳛橐徊块_拓之作，已從傳統(tǒng)本草學中分化出來，成為一種記載食用野生植物的專書，同時也是我國本草學從藥物學向應用植物學發(fā)展的一個重要標志。受其影響，明代出現(xiàn)了一批食物本草學的著作，盧和的《食物本草》，汪穎的《食物本草》，王磐的《野菜普》，寧源的《食鑒本草》，周履清的《茹草編》，鮑山的《野菜博錄》，姚可成的《食物本草》和《救荒野譜》，吳祿的《食品集》等。

4、《食物本草》

《食物本草》，二十三卷，原題元李杲編輯，明李時珍參訂。據(jù)現(xiàn)代學者考證，比較傾向于純屬托名，明末姚可成應是該書的編輯者。

明代冠以“食物本草”之名的著作較多，內容相近，似有承沿因襲，實質上皆系一脈相承。本書是在諸食物本草之基礎上予以修訂增輯，蔚為大觀。全書分水、谷、菜、果、鱗、介、蛇蟲、禽、獸、味、草、木、火、金、玉石、土等十六部，共收藏食療食物1689種，是我國現(xiàn)存部頭最大、內容最全面的食物本草學著作?！妒澄锉静荨吩敿毥榻B了食物的產(chǎn)地、性能、種類、食療作用、用法等。內容充裕詳實、闡述詳盡，切合實用，其重要性實冠歷代食物本草之首。尤其還廣羅精擷了大量的水文資料，詳細記載了各種水的藥效，內容遠較其他本草著作豐贍，是本書異于他書的精華部分，亦是本書的重要特色之一。

5、《本草綱目》

明代著名醫(yī)學家李時珍（1518-1593），在親身進行大量醫(yī)療、采藥等實踐活動的基礎上，又參閱了近800余種經(jīng)史、方書、藥書，歷時30年，前后三易其稿，終于于1578年（明萬歷六年）寫成了《本草綱目》這部偉大的醫(yī)學著作。《本草綱目》總結了明以前的藥物學成就，是中國最重要的本草學著作?！侗静菥V目》全書共52卷，所收載的藥物達1892種，同時還有藥圖1000余幅。《本草綱目》收載了藥物的多種名稱，既有正名，也有異名。對于每一種藥都詳細闡明其性、味、主治、產(chǎn)地、鑒別，同時還有“發(fā)明”一項，綜合歷代醫(yī)家以及自己的認識，每藥最后還有附方，全書共收方子近10000余。

清代時期

1、《食物本草會纂》

《食物本草會纂》是請康熙年間，由杭州人沈李龍編纂的。本書廣輯群書，除當時流傳的食療書外，同時還博求往古，例如：孫思邈《千金方·食治》、孟詵的《食療本草》、陳士良的《食性本草》、昝殷的《食醫(yī)心鑒》、婁居中的《食治通說》、吳瑞的《日用本草》等，內容比較豐富。其自序中說：“一切知病由口入，故人日用飲食間，殊切戒嚴。但若綱目太繁，而他本太簡，用廣輯群書，除近時坊刻十余種外，博錄往古，如淮南王崔浩之《食經(jīng)》、孫思邈之《古今食治》等一一窮搜，摘其精要，益以見聞，著為是編?！边@是一本搜集前人著作的食療著作。全書共計十二卷，且有附圖，自卷一至卷十，講食物分為水部、火部、谷部、菜部、果部上、果部下、鱗部、介部、禽部、獸部計十部，是清代比較重要的一部傳統(tǒng)營養(yǎng)學著作。

2、《調疾飲食辯》

《調疾飲食辯》，是一部專門論列食物及其藥用的本草、食療著作，成書于清嘉慶十八年（1813年）。作者章穆（約1743—約1813），江西鄱陽（今江西省波陽縣）人?！墩{疾飲食辯》一書，是作者晚年之作，為其一生豐富的臨癥經(jīng)驗于廣博的文獻知識的總結，是清代比較重要的一部傳統(tǒng)營養(yǎng)學著作。

3、《老老恒言》

《老老恒言》又名《養(yǎng)生隨筆》，為清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟（1700--1785）著，是一部養(yǎng)生學專著。該書集清以前中醫(yī)養(yǎng)生學理論之大成，是老年養(yǎng)生的經(jīng)典著作之一。《老老恒言》共五卷，前四卷是從飲食起居等日常生活論述老年養(yǎng)生之道，第五卷為粥譜說。

4、《費氏食養(yǎng)》

費伯雄（1800--1870）撰有《費氏食養(yǎng)》，即《食鑒本草》、《本草飲食譜》?！妒宠b本草》介紹了谷、菜、瓜、果、味、鳥、獸、鱗、甲、蟲、風、寒、暑、濕、燥、氣、血、疾、虛、實等20類食物170余種食品，其食物分類前面按食物種類分，后者則按傳統(tǒng)營養(yǎng)學中的功能來分，可能為首創(chuàng)。每種食物都論述了其性能、功效、宜忌等?！侗静蒿嬍匙V》介紹了310多種食物的性味、功效等。

5、《隨喜居飲食譜》

《隨喜居飲食譜》是清代最有名的傳統(tǒng)營養(yǎng)學著作，成書于咸豐十一年（1861年），作者是王士雄（1808-1868），浙江海寧人。王士雄深知飲食對人生的重要，他在書店前序中說：“人以食為養(yǎng)，而飲食失宜或以害身命；衛(wèi)國衛(wèi)生，理無二致，”“頤生無元妙，節(jié)其飲食而已?！睆娬{了食養(yǎng)、調節(jié)飲食對生命的重要性。該書共載食物等330種，分為水飲、谷食、調和、蔬食、果食、毛羽、鱗介等七類，各先述其性味；次述營養(yǎng)及可醫(yī)疾病與效用，有少數(shù)飲食述其食用方法及烹調方法，飲食相忌相宜。該書刊刻次數(shù)較多，流傳甚廣，是中國古代最有影響的傳統(tǒng)營養(yǎng)學著作之一。

7. 古時一斗酒是多少斤

一斗米相當于現(xiàn)在的30斤糧食，一斛相單于現(xiàn)在的150斤，一石相當于現(xiàn)在300斤。

在古代，斗、石都是容量單位，來看看計量單位的發(fā)展史。

隋唐的時候，隋朝一斗等于三漢斗，《隋書·律歷上》有記載“開皇以古斗三升為一升。大業(yè)初，依復古斗?！?/p>

唐宋時期，度量衡基本上沿用隋制，制度嚴明，單位量值相對穩(wěn)定。度量衡分大小二制，三小斗為一大斗。

宋代改進了容量單位，將原十斗為一斛，改為五斗為一斛，十斗為一石。

元代度量衡承襲唐制，單位量值比宋代又有增大，一斤約合今625克。

明代度量衡承襲前制，衡量一斤約合今593克。

清朝度量衡基本上承襲明制，每升合今1035毫升，每斤合今597克。同時，清政府還規(guī)定：容量以升為主單位。

8. 古代一斗酒等于多少斤

李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白愛酒人盡皆知。杜甫著名的《飲中八仙歌》里，以李白“酒中仙”壓軸，“李白斗酒詩百篇”。一斗4斤，也就說李白一次飲酒就達4斤之多。當然，此酒是低度酒，你可以理解為現(xiàn)在的啤酒。但即便如此，在當代也算很多了。

9. 一斗酒是多少?

五斗酒就是20斤，斗是量糧食的器具，也是唐代最常用的容積單位，一斗等于十升，但斗又有“大斗”和“小斗”之分，酒的計量單位一般是采用“小斗”來計算的，一斗酒大概是2公斤，也就是4斤，因此五斗酒就是20斤。

10. 一斗酒等于多少斤白酒

我們常說的斗，其實是種稱量糧食的單位。一斗大約16斤重。而酒的密度是0.8克/立方厘米，換算過來也有10斤，100兩

所以我們可以得出一個結論——古時候量酒的斗，跟現(xiàn)代稱糧食的斗絕對不是同一個概念！

根據(jù)今人的研究推算，東漢時的1升僅合今天的200毫升左右，兩晉時稍大一點，約合253毫升，南北朝時期度量衡制度混亂，約合今天的300至600毫升不等。唐代1升較大，約合現(xiàn)在的600毫升。