念奴嬌·鬧紅一舸客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類(lèi)人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見(jiàn)日，清風(fēng)徐來(lái)，綠云自動(dòng)。間于疏處窺見(jiàn)游人畫(huà)船，亦一樂(lè)也。朅來(lái)吳興，數(shù)得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫(xiě)之。 　　鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)。翠葉吹涼，玉容銷(xiāo)酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句。 　　日暮青蓋亭亭，情人不見(jiàn)，爭(zhēng)忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚(yú)吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。 正是荷花盛開(kāi)的時(shí)候，荷花叢中蕩舟，一路上一對(duì)對(duì)鴛鴦伴著船兒戲水。鬧紅應(yīng)該就是指紅色的荷花吧，舸即是舟，鬧紅一舸就是在喧鬧的荷花叢中有一只輕舟泛過(guò)

　　三十六陂人：地名。在今 江蘇省 揚(yáng)州市 。詩(shī)文中常用來(lái)指湖泊多。 菰蒲　 (1).菰和蒲。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《從斤竹澗越嶺溪行》詩(shī)：“蘋(píng)萍泛沉深，菰蒲冒清淺。” 宋 張?jiān)?《念奴嬌》詞：“荷芰波生，菰蒲風(fēng)動(dòng)，驚起魚(yú)龍戲?！?元 鄭光祖 《倩女離魂》第二折：“向斷橋西下，疏剌剌秋水菰蒲，冷清清明月蘆花?！?魯迅 《集外集拾遺·＜無(wú)題＞詩(shī)》：“深宵沉醉起，無(wú)處覓菰蒲。” (2).借指湖澤。 南唐 張泌 《洞庭阻風(fēng)》詩(shī)：“空江浩蕩景蕭然，盡日菰蒲泊釣船?！?明 孫蕡 《湖州樂(lè)》詩(shī)：“菰蒲浪深迷白紵，有時(shí)隔花聞笑語(yǔ)。” 清 金農(nóng) 《松陵雨泊》詩(shī)：“一夕菰蒲打蓬雨，聲聲引夢(mèng)入江湖?！?白石詞前愛(ài)作小序，有人說(shuō)與詞犯重，其實(shí)不然。散文與詞是兩回事，往往相得益彰，象這里一則小序，警絕可喜有味，完全可以獨(dú)立，又點(diǎn)明《念奴嬌》寫(xiě)荷，攝取了武陵（湖南常德）、吳興、杭州西湖多處荷花的神理，賞荷坐其下，簡(jiǎn)直與荷同根而出，迥異俗人。很有助于對(duì)詞的理解?！　“资~愛(ài)寫(xiě)梅荷，梅勁荷清，深有寄托。寫(xiě)梅柳還往往與合肥女子遇合的回憶有關(guān)，寫(xiě)荷則直抒性情中一脈清空高潔?！　〈嗽~寫(xiě)荷花之神如野云孤飛，去留無(wú)跡，旨在清冷，偏從極繁華熱烈的“鬧紅一舸”起筆，反襯之法。舸音葛，大船，荷花“鬧紅”，如載滿大船，是小序所寫(xiě)仰視角度的想象引申?！芭c鴛鴦為侶”，有聲勢(shì)、有生氣，富于色彩之筆，不同凡響。第二韻在想象中繼續(xù)寫(xiě)眾多荷花的氣勢(shì)。“三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)”，極寫(xiě)人未到的無(wú)數(shù)荷塘中荷花的風(fēng)神韻致，水為佩，風(fēng)為裳，飄灑出塵儼然女神。首二韻內(nèi)容上為一組，寫(xiě)荷花之盛而“水佩風(fēng)裳”，悄悄向全詞清冷的主旋律過(guò)渡。第三韻灑來(lái)“菰蒲雨”，即離荷塘遠(yuǎn)處飛來(lái)之雨，蓮葉打扇吹涼，“菰蒲雨”為荷花銷(xiāo)酒洗浴，幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句：“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句?！薄　∫欢嵑苫w反襯，水佩風(fēng)裳，再經(jīng)三韻灑雨吹涼，百般為這朵風(fēng)致嫣然的荷花神打扮，終于特寫(xiě)鏡頭般出場(chǎng)了。她微微搖動(dòng)頸項(xiàng)，風(fēng)致天然，光彩照人，無(wú)比潔凈，無(wú)比完滿，但她并不矜持得拒人于千里之外，她慨然發(fā)放幽冷芳香，賜詩(shī)人以創(chuàng)作的靈感。　　上片從蓄勢(shì)到天國(guó)般的一朵荷花的特寫(xiě)，推向全詞高潮。主要寫(xiě)花以抒懷抱?！　Q頭從日暮荷葉寫(xiě)起，氣氛異于上片之光華四射。日暮，時(shí)已晚，很給那朵“嫣然搖動(dòng)”的荷神留了時(shí)空。荷神多情，不忍遽然凌波而去。下片二韻寫(xiě)恐舞衣寒落，是說(shuō)葉之枯殘。三韻高柳老魚(yú)，如荷之有情，換留詩(shī)人。煞尾寫(xiě)沙際歸路，田田多少蓮葉。余韻悠然?！　∠缕苫u隱，主要以荷葉盡余情。全篇章法層次井然，絲絲入扣。冷熱、陰晴、紅綠、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、緩急在配合中起伏，讀者如觀有序有結(jié)有高潮之戲劇，留下深刻印象。姜詞也是宋詞中精品。精氣神十足?！　×恚喊资撛?shī)主張“精思”，他以詩(shī)歌為“陶寫(xiě)寂寞”之具，講求句意深遠(yuǎn)，句調(diào)清古和諧。似頗受道釋虛明靜凈思想影響?！赌钆珛伞穼?xiě)荷，遺貌取神，以空靈神韻擅勝場(chǎng)，頗合道家“大象無(wú)形”之旨。不過(guò)，精思也好，虛無(wú)也罷，還是要以現(xiàn)實(shí)事物、客觀世界作為基礎(chǔ)，君試看白石在武陵與荷為伍那虔城真摯，簡(jiǎn)直整個(gè)身心化作一株荷花。一世執(zhí)著如此，魂之化荷，也就不足為奇。（此首寫(xiě)泛舟荷花中境界，俊語(yǔ)紛披，意趣深遠(yuǎn)。首言與鴛□為侶，即富逸趣。 “三十六”兩句，寫(xiě)湖遠(yuǎn)無(wú)人，荷葉無(wú)數(shù)，亦清絕幽絕?！按淙~”三句，兼寫(xiě)荷 葉及雨、酒、菰蒲?！版倘弧眱删?，寫(xiě)荷花姿態(tài)生動(dòng)，不說(shuō)人聞香，而說(shuō)冷香飛 來(lái)，綴句峭俊。換頭，言日暮不忍便去?！爸豢帧眱删洌晕黠L(fēng)愁入，不得不去。 “高柳”三句，言雖然擬去，但柳、魚(yú)猶留我暫住?！疤锾铩眱删洌越K于歸去， 仍扣住田田蓮葉作收。上片寫(xiě)景，下片筆筆轉(zhuǎn)換，一往情深。

梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情，至死不渝

　佛祖在菩提樹(shù)下問(wèn)一人：“在世俗的眼中，你有錢(qián)、有勢(shì)、有一個(gè)疼愛(ài)自己的妻子，你為什么還不快樂(lè)呢？” 　此人答曰：“正因?yàn)槿绱?，我才不知道該如何取舍?！? 　佛祖笑笑說(shuō)：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問(wèn)之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對(duì)那個(gè)不開(kāi)心的人說(shuō)：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 　我無(wú)法體會(huì)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長(zhǎng)，但我確信：愛(ài)，不僅需要苦尋，更需要守侯。 　真正的愛(ài)情，需要兩個(gè)人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動(dòng)、磨合，從最初的靈犀一動(dòng)到最終的渾然一體，這也是兩個(gè)靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過(guò)程。這是一個(gè)非但不輕松而且可以說(shuō)非常艱辛、漫長(zhǎng)的過(guò)程。 　蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經(jīng)滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓?？晌遥€是要真誠(chéng)進(jìn)言：不懂愛(ài)的人，才會(huì)把愛(ài)當(dāng)作野火燒不盡、風(fēng)吹又生的草。愛(ài)其實(shí)柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛(ài)這個(gè)字，請(qǐng)你盡乎吝惜地鎖進(jìn)心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬(wàn)朵，獨(dú)摘一枝憐。這，才是完整人格對(duì)愛(ài)本質(zhì)的切膚認(rèn)知，對(duì)愛(ài)內(nèi)涵的深度詮釋。 　喧囂現(xiàn)世中，我出沒(méi)于霓虹迷離的步行街，人潮洶涌的地鐵站。 　迷離恍惚間，感動(dòng)于每一對(duì)執(zhí)著于真愛(ài)的人?？此麄?yōu)閻?ài)迷醉，為愛(ài)掙扎，共賞愛(ài)的小橋流水，也同搏愛(ài)的暗礁驚濤。霎時(shí)領(lǐng)悟到，在真愛(ài)的心靈里，永遠(yuǎn)沒(méi)有分手的理由。為愛(ài)可以滄海桑田，為愛(ài)可以鳳凰涅磐，只為和愛(ài)人，共擁匆匆?guī)资d的-----天長(zhǎng)地久。 　 是的，不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有！一壺好酒，數(shù)碟時(shí)令小菜，與三五家人或知己摯友，圍坐在石桌旁，把酒問(wèn)青天，豈不人生一大快事？然而這份愜意，世間又有幾人能共享？ 　一個(gè)挺漂亮的女孩，愛(ài)上了一個(gè)男孩。于是很自然地，女孩開(kāi)始了人生的初戀。女孩可人的樣貌和清雅的氣質(zhì)，使男孩深深心儀，他希望和女孩終身相守?？墒桥s拒絕了:“你是我第一個(gè)男朋友，誰(shuí)知道我以后會(huì)不會(huì)遇到比你更好的。這樣吧，一年以后再說(shuō)吧，如果我們真有緣，自然還會(huì)相逢。” 　男孩聽(tīng)了很傷感，但他沒(méi)有因失戀而失志，而是從此發(fā)憤創(chuàng)業(yè)。一年后，由于他業(yè)績(jī)驕入，已從普通辦事員升為部門(mén)經(jīng)理。此時(shí)，男孩接到女孩的電話:“在這一年里，我見(jiàn)過(guò)不少男孩，還是覺(jué)得你最好，我們結(jié)婚吧?！薄罢鎸?duì)不起，我已經(jīng)和另一個(gè)女孩子拍拖了?！蹦泻⑵届o地說(shuō)。 　有些精明的人總喜歡抱著“騎牛找馬”的心態(tài)去戀愛(ài)。眼前擁有的不珍惜，結(jié)果最理想的人永遠(yuǎn)高不可攀。 　人的一生其實(shí)要求的東西并不多，一杯水、一碗飯、一句“我愛(ài)你”足矣！如果可以多做一次選擇的話，我希望水是你端的，飯是你煮的，我愛(ài)你是你說(shuō)的，就這樣過(guò)日子，多好！

綠波不解，依舊東流“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄？斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！?——晏殊《清平樂(lè)》 最近腦海里常常浮起一句話——“聚是一瓢三千水，散是覆水難收。”事實(shí)上，這句話在過(guò)去的許多詩(shī)詞中都出現(xiàn)過(guò)，蘇軾的詞中寫(xiě)過(guò)“蓬萊不可到，弱水三萬(wàn)里?！薄段饔斡洝分刑迫厥丈成畷r(shí)有詩(shī)描述流沙河的險(xiǎn)要：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也曾提過(guò)，面對(duì)林妹妹的質(zhì)問(wèn)，寶玉大笑著回答：“弱水三千，我只取一飄飲?！焙蟀刖湮冶悴恢獜暮味鴣?lái)了。讀了晏殊這首《清平樂(lè)》之后，我第一個(gè)想到的，竟然又是這句話。想當(dāng)初兩情相悅時(shí)，承諾也是“一瓢三千水”，而如今“人面不知何處”，三千弱水就像綠波一樣覆水東流。物是人非，前塵往事，當(dāng)真能夠隨波東流，一筆勾銷(xiāo)嗎？ “紅箋小字，說(shuō)盡平生意?！边^(guò)去男女之間的戀情，應(yīng)該比現(xiàn)在要單純得多吧？精美的信箋，清秀的小字，便能將兩個(gè)人的愛(ài)情刻錄得如此淋漓盡致，這是多么精巧玲瓏的愛(ài)情??！細(xì)水長(zhǎng)流，卻也難免遭受離別之苦。聚也匆匆，散也匆匆，聚散兩無(wú)期。紅箋上昔日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一字一句都仿佛在訴說(shuō)著曾經(jīng)的滄海桑田，?？菔癄€。鴻雁傳書(shū)，思念卻穿梭在云海里，隨風(fēng)飄散；驛寄梅花，梅殘香斷，等待遙遙無(wú)期；魚(yú)傳尺素，綠波不解相思苦，一意孤行往東去。只落得個(gè)獨(dú)自惆悵倚西樓，遙望青山，夕陽(yáng)西下，待到雁字回時(shí)，應(yīng)是月滿西樓?；ㄒ颜{(diào)，水自流，月如簾鉤，鉤住過(guò)往卻鉤不住離人的衣衫。風(fēng)雨過(guò)后，哪來(lái)的“海棠依舊”？自君別后，此情難寄，早已是“綠肥紅瘦”。 “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！敝辉鼓翘一ú唤怙L(fēng)情，擾亂我心?！叭ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖?！笔腔舨欢x愁？還是元宵月故意弄人？為何燈如故月依舊，人面卻不知何處呢？秋夜的梧桐雨，敲打著心扉，徹夜無(wú)寐。看那蘭堂的紅燭，搖曳不定，“心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”。無(wú)可奈何之際，但求這離愁別緒能像綠波一般，悄然東流，才不至于在眉心上下徘徊。 世事難料，人心難留。一夜西風(fēng)，竟吹落滿樹(shù)綠葉；獨(dú)上高樓，望眼欲穿的卻是茫茫天涯路。“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處?！毕嗑蹠r(shí)，你我皆是三千弱水中的一飄；分散時(shí)，你我也只能任其覆水難收了。自古緣起緣滅似有定數(shù)，是聚是散又何必耿耿于懷呢？

弱水三千　　【原文】任憑弱水三千，我只取一瓢飲 　　【出處】《紅樓夢(mèng)》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)　布疑陣寶玉妄談禪”　　【影響】自《紅樓夢(mèng)》初有影響之后，男女之間信誓旦旦就開(kāi)始用“弱水三千，只取一瓢”的套話了。 比較易懂的意思是，很多的水，只要其中的一小部分。引申為，對(duì)于愛(ài)情，很多的女子當(dāng)中只為1個(gè)女子。整句話就是說(shuō)，要對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一。 　　二：　?。薄叭跛薄　　境鎏帯俊渡袝?shū)·禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎。”　　孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！薄　“矗涸诠偶校叭跛币辉~亦見(jiàn)于《史記·大宛傳》、《漢書(shū)·地理志》、《后漢書(shū)·東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等書(shū)中。　?。病叭А薄　　驹摹可w出于佛教三千大千世界，天臺(tái)宗善言一念三千。 　?。场叭跛北緛?lái)意義：　　古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過(guò)渡，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱(chēng)之為弱水。因此在古書(shū)如《山海經(jīng)》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱(chēng)的弱水?！渡胶＝?jīng)》載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。有些稱(chēng)謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。“弱水”也用來(lái)特指位于西北的婆夷河或黑水河，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作?！　。?“弱水”的引申意：　　古文學(xué)中逐漸用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺(tái)》中的“蓬萊不可到，弱水三萬(wàn)里?！边@是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟·望九華山》中也有一句“縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無(wú)弱水”。其他的詩(shī)詞中就很少見(jiàn)弱水的句子了，反到是后來(lái)的小說(shuō)中用的比較常見(jiàn)些?！　。怠叭跛А币辉~的形成：　　《西游記》第二十二回“三藏不忘本　四圣試禪心”中有詩(shī)描述流沙河的險(xiǎn)要：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！边@是第一次正式的“弱水三千”的說(shuō)法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補(bǔ)編·中國(guó)地質(zhì)略論》說(shuō)道：“雖弱水四繞，孤立獨(dú)成，猶將如何如何……”《紅樓夢(mèng)》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模樣：一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西?！边@里也是指遙遠(yuǎn)的意思。 　　再到后來(lái)弱水引申為愛(ài)河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢(mèng)》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)　布疑陣寶玉妄談禪”：黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來(lái)不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏危俊睂氂竦溃骸胺瞧捌?，水自流，瓢自漂耳！”......稍微少人知的是近代詩(shī)人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對(duì)白：“余曰：然則二美并愛(ài)之矣。**（此處生僻字，暫未找到）復(fù)嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當(dāng)知吾心。又問(wèn)：然君意屬誰(shuí)先？余曰：淑芳?！薄　。怠耙黄帮嫛薄　　境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·雍也篇》：“子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷……”　?。丁叭跛?，只取一瓢飲?！钡脑x：　　弱水有三千華里那么長(zhǎng)，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來(lái)喝。

多用來(lái)表達(dá)對(duì)情人的忠心，表示對(duì)愛(ài)情忠貞---換句話就是“只愛(ài)你一個(gè)”或者“任它百媚千紅，我讀愛(ài)你那一種”??！

佛祖在菩提樹(shù)下問(wèn)一人：“在世俗的眼中，你有錢(qián)、有勢(shì)、有一個(gè)疼愛(ài)自己的妻子，你為什么還不快樂(lè)呢？” 此人答曰：“正因?yàn)槿绱?，我才不知道該如何取舍。?佛祖笑笑說(shuō)：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問(wèn)之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對(duì)那個(gè)不開(kāi)心的人說(shuō)：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 我無(wú)法體會(huì)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長(zhǎng)，但我確信：愛(ài)，不僅需要苦尋，更需要守侯。 真正的愛(ài)情，需要兩個(gè)人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動(dòng)、磨合，從最初的靈犀一動(dòng)到最終的渾然一體，這也是兩個(gè)靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過(guò)程。這是一個(gè)非但不輕松而且可以說(shuō)非常艱辛、漫長(zhǎng)的過(guò)程。 蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經(jīng)滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓?？晌?，還是要真誠(chéng)進(jìn)言：不懂愛(ài)的人，才會(huì)把愛(ài)當(dāng)作野火燒不盡、風(fēng)吹又生的草。愛(ài)其實(shí)柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛(ài)這個(gè)字，請(qǐng)你盡乎吝惜地鎖進(jìn)心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬(wàn)朵，獨(dú)摘一枝憐。這，才是完整人格對(duì)愛(ài)本質(zhì)的切膚認(rèn)知，對(duì)愛(ài)內(nèi)涵的深度詮釋。 迷離恍惚間，感動(dòng)于每一對(duì)執(zhí)著于真愛(ài)的人。看他們?yōu)閻?ài)迷醉，為愛(ài)掙扎，共賞愛(ài)的小橋流水，也同搏愛(ài)的暗礁驚濤。霎時(shí)領(lǐng)悟到，在真愛(ài)的心靈里，永遠(yuǎn)沒(méi)有分手的理由。為愛(ài)可以滄海桑田，為愛(ài)可以鳳凰涅磐，只為和愛(ài)人，共擁匆匆?guī)资d的-----天長(zhǎng)地久。 是的，不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有！一壺好酒，數(shù)碟時(shí)令小菜，與三五家人或知己摯友，圍坐在石桌旁，把酒問(wèn)青天，豈不人生一大快事？然而這份愜意，世間又有幾人能共享？ 一個(gè)挺漂亮的女孩，愛(ài)上了一個(gè)男孩。于是很自然地，女孩開(kāi)始了人生的初戀。女孩可人的樣貌和清雅的氣質(zhì)，使男孩深深心儀，他希望和女孩終身相守。可是女孩卻拒絕了: “你是我第一個(gè)男朋友，誰(shuí)知道我以后會(huì)不會(huì)遇到比你更好的。這樣吧，一年以后再說(shuō)吧，如果我們真有緣，自然還會(huì)相逢?！?男孩聽(tīng)了很傷感，但他沒(méi)有因失戀而失志，而是從此發(fā)憤創(chuàng)業(yè)。一年后，由于他業(yè)績(jī)驕入，已從普通辦事員升為部門(mén)經(jīng)理。此時(shí)，男孩接到女孩的電話: “在這一年里，我見(jiàn)過(guò)不少男孩，還是覺(jué)得你最好，我們結(jié)婚吧?！薄罢鎸?duì)不起，我已經(jīng)和另一個(gè)女孩子拍拖了?！?男孩平靜地說(shuō)。 有些精明的人總喜歡抱著 “騎牛找馬” 的心態(tài)去戀愛(ài)。 眼前擁有的不珍惜， 結(jié)果最理想的人永遠(yuǎn)高不可攀。 人的一生其實(shí)要求的東西并不多，一杯水、一碗飯、一句“我愛(ài)你”足矣！如果可以多做一次選擇的話，我希望水是你端的，飯是你煮的，我愛(ài)你是你說(shuō)的，就這樣過(guò)日子，多好! 珍惜現(xiàn)在吧。?？菔癄€，天崩地裂的愛(ài)情，只是虛幻的東西。人生是假，平淡是真。

意思就相當(dāng)于是個(gè)大森林。 弱水三千，我只取一瓢飲，是說(shuō)對(duì)愛(ài)情的忠貞，紅樓夢(mèng)中就出現(xiàn)過(guò)。

佛祖在菩提樹(shù)下問(wèn)一人：“在世俗的眼中，你有錢(qián)、有勢(shì)、有一個(gè)疼愛(ài)自己的妻子，你為什么還不快樂(lè)呢？” 此人答曰：“正因?yàn)槿绱?，我才不知道該如何取舍。? 佛祖笑笑說(shuō)：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問(wèn)之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝?！敝v到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對(duì)那個(gè)不開(kāi)心的人說(shuō)：“你記住，你在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲?！? 我無(wú)法體會(huì)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長(zhǎng)，但我確信：愛(ài)，不僅需要苦尋，更需要守侯。 真正的愛(ài)情，需要兩個(gè)人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動(dòng)、磨合，從最初的靈犀一動(dòng)到最終的渾然一體，這也是兩個(gè)靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過(guò)程。這是一個(gè)非但不輕松而且可以說(shuō)非常艱辛、漫長(zhǎng)的過(guò)程。 蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經(jīng)滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓。可我，還是要真誠(chéng)進(jìn)言：不懂愛(ài)的人，才會(huì)把愛(ài)當(dāng)作野火燒不盡、風(fēng)吹又生的草。愛(ài)其實(shí)柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛(ài)這個(gè)字，請(qǐng)你盡乎吝惜地鎖進(jìn)心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬(wàn)朵，獨(dú)摘一枝憐。這，才是完整人格對(duì)愛(ài)本質(zhì)的切膚認(rèn)知，對(duì)愛(ài)內(nèi)涵的深度詮釋。 迷離恍惚間，感動(dòng)于每一對(duì)執(zhí)著于真愛(ài)的人。看他們?yōu)閻?ài)迷醉，為愛(ài)掙扎，共賞愛(ài)的小橋流水，也同搏愛(ài)的暗礁驚濤。霎時(shí)領(lǐng)悟到，在真愛(ài)的心靈里，永遠(yuǎn)沒(méi)有分手的理由。為愛(ài)可以滄海桑田，為愛(ài)可以鳳凰涅磐，只為和愛(ài)人，共擁匆匆?guī)资d的-----天長(zhǎng)地久。 是的，不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有！一壺好酒，數(shù)碟時(shí)令小菜，與三五家人或知己摯友，圍坐在石桌旁，把酒問(wèn)青天，豈不人生一大快事？然而這份愜意，世間又有幾人能共享？ 一個(gè)挺漂亮的女孩，愛(ài)上了一個(gè)男孩。于是很自然地，女孩開(kāi)始了人生的初戀。女孩可人的樣貌和清雅的氣質(zhì)，使男孩深深心儀，他希望和女孩終身相守。可是女孩卻拒絕了: “你是我第一個(gè)男朋友，誰(shuí)知道我以后會(huì)不會(huì)遇到比你更好的。這樣吧，一年以后再說(shuō)吧，如果我們真有緣，自然還會(huì)相逢。” 男孩聽(tīng)了很傷感，但他沒(méi)有因失戀而失志，而是從此發(fā)憤創(chuàng)業(yè)。一年后，由于他業(yè)績(jī)驕入，已從普通辦事員升為部門(mén)經(jīng)理。此時(shí)，男孩接到女孩的電話: “在這一年里，我見(jiàn)過(guò)不少男孩，還是覺(jué)得你最好，我們結(jié)婚吧?！薄罢鎸?duì)不起，我已經(jīng)和另一個(gè)女孩子拍拖了?！?男孩平靜地說(shuō)。 有些精明的人總喜歡抱著 “騎牛找馬” 的心態(tài)去戀愛(ài)。 眼前擁有的不珍惜， 結(jié)果最理想的人永遠(yuǎn)高不可攀。 人的一生其實(shí)要求的東西并不多，一杯水、一碗飯、一句“我愛(ài)你”足矣！如果可以多做一次選擇的話，我希望水是你端的，飯是你煮的，我愛(ài)你是你說(shuō)的，就這樣過(guò)日子，多好! 珍惜現(xiàn)在吧。?？菔癄€，天崩地裂的愛(ài)情，只是虛幻的東西。人生是假，平淡是真。

簡(jiǎn)單的說(shuō) 就是像這樣的水很多很多

1、“任憑弱水三千，我只取一瓢飲！” 出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》。 2、“弱水” 始見(jiàn)于《尚書(shū)?禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎?！睂O星衍《尚書(shū)今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖。’”按古籍言弱水亦見(jiàn)于《史記?大宛傳》、《漢書(shū)?地理志》、《后漢書(shū)?東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等。 “三千” 蓋出于佛家三千大千世界，天臺(tái)宗善言一念三千。

弱水三千 　　【原文】任憑弱水三千，我只取一瓢飲 　　【出處】《紅樓夢(mèng)》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)　布疑陣寶玉妄談禪” 　　【影響】自《紅樓夢(mèng)》初有影響之后，男女之間信誓旦旦就開(kāi)始用“弱水三千，只取一瓢”的套話了。 比較易懂的意思是，很多的水，只要其中的一小部分。引申為，對(duì)于愛(ài)情，很多的女子當(dāng)中只為1個(gè)女子。整句話就是說(shuō)，要對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一。 　　二： 　?。薄叭跛? 　　【出處】《尚書(shū)·禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎?！? 　　孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖?！? 　　按：在古籍中，“弱水”一詞亦見(jiàn)于《史記·大宛傳》、《漢書(shū)·地理志》、《后漢書(shū)·東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等書(shū)中。 　?。病叭А? 　　【原文】蓋出于佛教三千大千世界，天臺(tái)宗善言一念三千。 　?。场叭跛北緛?lái)意義： 　　古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過(guò)渡，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱(chēng)之為弱水。因此在古書(shū)如《山海經(jīng)》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱(chēng)的弱水?！渡胶＝?jīng)》載的“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。有些稱(chēng)謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。“弱水”也用來(lái)特指位于西北的婆夷河或黑水河，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作。 　?。?“弱水”的引申意： 　　古文學(xué)中逐漸用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺(tái)》中的“蓬萊不可到，弱水三萬(wàn)里?！边@是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟·望九華山》中也有一句“縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無(wú)弱水”。其他的詩(shī)詞中就很少見(jiàn)弱水的句子了，反到是后來(lái)的小說(shuō)中用的比較常見(jiàn)些。 　　５“弱水三千”一詞的形成： 　　《西游記》第二十二回“三藏不忘本　四圣試禪心”中有詩(shī)描述流沙河的險(xiǎn)要：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉?！边@是第一次正式的“弱水三千”的說(shuō)法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補(bǔ)編·中國(guó)地質(zhì)略論》說(shuō)道：“雖弱水四繞，孤立獨(dú)成，猶將如何如何……”《紅樓夢(mèng)》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模樣：一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西?！边@里也是指遙遠(yuǎn)的意思。 　　再到后來(lái)弱水引申為愛(ài)河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢(mèng)》第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)　布疑陣寶玉妄談禪”：黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來(lái)不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏?？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”......稍微少人知的是近代詩(shī)人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對(duì)白：“余曰：然則二美并愛(ài)之矣。**（此處生僻字，暫未找到）復(fù)嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當(dāng)知吾心。又問(wèn)：然君意屬誰(shuí)先？余曰：淑芳?！? 　?。怠耙黄帮嫛? 　　【出處】《論語(yǔ)·雍也篇》：“子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷……” 　　６“弱水三千，只取一瓢飲?！钡脑x： 　　弱水有三千華里那么長(zhǎng)，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來(lái)喝。

應(yīng)該是：寵辱皆忘，方忘方可寵辱不驚意思是：把榮譽(yù)和屈辱都忘掉而不要計(jì)較，才可以做到處變不驚（不為“寵辱”去計(jì)較，而亂了陣腳）。

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。逸興第六〔唐〕李白：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)自朗。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。花逞春光，一番風(fēng)一番雨，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜？老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別妍媸？晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。高居嫌地僻，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人；駟馬喜門(mén)高，怎似鶯花能避俗？花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。鳥(niǎo)驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；山寫(xiě)照，水傳神，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。地闊天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之幽閑。階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，識(shí)宇宙活潑之機(jī)。芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境也。樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花，此是無(wú)彼無(wú)此的真機(jī)；野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。鶴唳雪月霜天，想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠春風(fēng)暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，忽轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花容草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)；性天中有化育，觸處都魚(yú)躍鳶飛。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者幾何人哉！靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無(wú)如此三者。一燈熒然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入寞寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，羣動(dòng)未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機(jī)械矣。水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風(fēng)甘露，一念之嚴(yán)烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭渟蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。羨山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才見(jiàn)天地之真吾。得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會(huì)心不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。心無(wú)物欲，便成霽海秋空；座有琴書(shū)，即是丹邱石室。損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無(wú)可忘，煮茗焚香，總不問(wèn)白衣童子。松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月浸寒氈。嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無(wú)喧寂，無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。悠長(zhǎng)之趣，不得于醲釅，而得于啜菽飲水之余；惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。水流而石無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。袞冕行中，著一個(gè)山人藜杖，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，來(lái)一個(gè)朝士華衣，便添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中偶聽(tīng)蟬吟燕語(yǔ)，方知靜里乾坤。徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫(huà)詩(shī)書(shū)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時(shí)云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。人情聽(tīng)鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。髪禿齒疏，任幻形之雕謝；鳥(niǎo)吟花笑，識(shí)本性之真如。擾其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)。花居盆內(nèi)，終乏生機(jī)；鳥(niǎo)入籠中，便減天趣。不若山間花鳥(niǎo)，交錯(cuò)成文，翱翔自若，無(wú)不悠然會(huì)心。簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識(shí)乾坤之自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時(shí)序，知物我之兩忘。古德云：竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應(yīng)事接物，真心何等自在。林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀出，見(jiàn)乾坤最妙文章。魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識(shí)此可以超物累，可以樂(lè)天機(jī)。詩(shī)思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相眏發(fā)。萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)?？梢?jiàn)性天本不沉冥，機(jī)神是宜觸發(fā)。文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無(wú)限意味，如桃源犬吠，桑樹(shù)雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯情形矣。風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者識(shí)其真。田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎養(yǎng)則不知；語(yǔ)以缊袍短褐則油然樂(lè)，問(wèn)以袞服則不識(shí)。其天全故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。興逐時(shí)來(lái)，芳草好攜杖閑行，野鳥(niǎo)忘機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)，落花下披襟兀坐，白云無(wú)語(yǔ)漫相留。機(jī)息時(shí)，便有月到風(fēng)來(lái)，不必苦海人世；心遠(yuǎn)處，自無(wú)車(chē)塵馬足，何須痼疾丘山。草木才零落，便留萌蘗于根苗；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見(jiàn)天地之心。雨余觀山色，景象便覺(jué)新研；夜靜聽(tīng)鐘聲，音響尤為清越。登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)，讀書(shū)于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁?；窗腴_(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至爛漫酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。山肴不經(jīng)世人灌溉，野禽不受世人豢養(yǎng)，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣！心游瑰瑋之編，所以慕高遠(yuǎn)；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補(bǔ)。...《菜根譚》