古隆中在襄陽(yáng)西北二十里。約東漢桓帝時(shí)在樊城建城，城址現(xiàn)已淹沒(méi)在漢水中?！庇州d“臥龍岡在（南陽(yáng)）城西南七里……相傳孔明草廬在其中。在湖北襄陽(yáng)縣西。不管我認(rèn)為諸葛亮在哪里“躬耕壟畝”，都和我沒(méi)有一毛錢(qián)利益瓜葛。第四，豹眼既不是南陽(yáng)也不是襄陽(yáng)人，諸葛亮在哪里躬耕，與豹眼沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。

古隆中到底在現(xiàn)在的哪里？

古隆中到底是現(xiàn)在的哪里？本人既不是胡北人，也不是河南人，不偏向任何人、任何勢(shì)力、任何集團(tuán)，但從我掌握的史料看，諸葛亮躬耕壟畝的地方，應(yīng)該是-----先留個(gè)懸念，后面作答。我只是以我掌握的淺薄知識(shí)，說(shuō)出我的看法而已，說(shuō)的對(duì)與不對(duì)，都是我個(gè)人的看法，影響不了任何東西。因此，希望不管是河南的朋友，還是湖北的朋友，不要噴我，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要。

我改變不了任何事情。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是《三國(guó)演義》諸葛亮引出來(lái)的地域問(wèn)題。（諸葛亮）諸葛亮公元181年出生在瑯琊郡陽(yáng)都縣（即今山東臨沂）的一個(gè)官吏之家。父親諸葛珪在東漢末年做過(guò)泰山郡丞。 諸葛亮3歲喪母，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，結(jié)果不清楚他們走沒(méi)走到豫章，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄的職務(wù)，諸葛玄只好改去投奔荊州的劉表。

當(dāng)時(shí)，劉表的治所在湖北常德。建安二年（公元197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中隱居。后來(lái)，劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山幫他。也有人說(shuō)是諸葛亮主動(dòng)找的劉備。這都無(wú)關(guān)緊要，不是本文要敘述的主題。一，諸葛亮《出師表》諸葛亮《出師表》有一段話：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！庇纱耍龊幽夏详?yáng)和湖北襄陽(yáng)兩地一直在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題，就是題主提出的這個(gè)問(wèn)題：古隆中到底是現(xiàn)在的哪里？（劉備三顧茅廬）說(shuō)起這件事，還真是一個(gè)很頭疼的問(wèn)題。

按照諸葛亮兄弟兩跟隨叔叔諸葛玄行走的路線，先是從山東臨沂出發(fā)——到江西南昌赴任——到了南昌聽(tīng)說(shuō)有人頂替了自己的職務(wù)——又改道到劉表辦公地點(diǎn)所在的湖南常德，但是第二年，劉表治所，從常德遷到了襄陽(yáng)。根據(jù)這條線路推斷，按說(shuō)諸葛亮所說(shuō)的“南陽(yáng)”跟現(xiàn)在的河南南陽(yáng)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。但是，東漢時(shí)期的襄陽(yáng)，和“南陽(yáng)”兩字同樣也沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

為了弄清這個(gè)問(wèn)題，我們不妨看看東漢時(shí)期河南南陽(yáng)、湖北襄陽(yáng)的歷史變遷。（一）湖北襄陽(yáng)的演變歷史。秦朝的時(shí)候，襄陽(yáng)分屬南郡、南陽(yáng)郡、漢中郡。西漢初置襄陽(yáng)縣，在今襄陽(yáng)古城西北筑襄陽(yáng)城，襄陽(yáng)開(kāi)始建城設(shè)治。約東漢桓帝時(shí)在樊城建城，城址現(xiàn)已淹沒(méi)在漢水中。東漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)，荊州牧劉表將治所由武陵漢壽(今湖南常德)遷至湖北襄陽(yáng)。

建安十三年(公元206年)曹操置襄陽(yáng)郡。也就是說(shuō)，襄陽(yáng)在秦朝的時(shí)候曾經(jīng)歸屬于南陽(yáng)郡。但公元206年被曹操改為襄陽(yáng)郡。而諸葛亮《出師表》寫(xiě)于公元227年，這時(shí)的襄陽(yáng)郡已經(jīng)被人們叫了26年，諸葛亮不可能仍然在文章中按照秦朝時(shí)的叫法，稱襄陽(yáng)為南陽(yáng)。（襄陽(yáng)）（二）河南南陽(yáng)的歷史演變西漢和東漢置南陽(yáng)郡，所轄全境相當(dāng)于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展達(dá)到歷史上的鼎盛時(shí)期。

西漢時(shí)，南陽(yáng)水利與關(guān)中鄭國(guó)渠、成都都江堰齊名，并稱全國(guó)三大灌區(qū)。成為全國(guó)設(shè)工官的9個(gè)地區(qū)和設(shè)鐵官的46個(gè)地區(qū)之一。東漢時(shí)，光武帝劉秀起兵于河南南陽(yáng)，成就帝業(yè)，因此河南南陽(yáng)被稱為“帝鄉(xiāng)”。三國(guó)時(shí)期：南陽(yáng)，初時(shí)隸屬于荊州。后被魏國(guó)占領(lǐng)。晉代：南陽(yáng)曾為南陽(yáng)國(guó)，轄十四縣，都宛。隋朝：(公元607年)先將南陽(yáng)郡改成州，后又將州改郡，今南陽(yáng)市轄南陽(yáng)郡、淯陽(yáng)郡、淅陽(yáng)郡、淮安郡(包括平氏、桐柏二縣)，義陽(yáng)郡的淮源縣、舂陵郡的湖陽(yáng)縣等都在今南陽(yáng)市內(nèi)。

唐朝，天下設(shè)為十道，南陽(yáng)屬山南道管轄。自唐高祖李淵至玄宗李隆基90年間，南陽(yáng)先后設(shè)置純州、酈州、淅州、北澧州、宛州、淯州、顯州、湖州、新州、魯州和仙州等。玄宗天寶元年(公元742年)改州為郡，鄧州稱南陽(yáng)郡，唐州稱淮安郡。肅宗乾元元年(公元758年)又改郡稱州，縣加以合并，今南陽(yáng)市有泌州淮安郡和鄧州南陽(yáng)郡。

由上述文字可以推斷，諸葛亮躬耕之地：十有八九，應(yīng)該是河南南陽(yáng)。但是，由此又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：諸葛亮跟著叔叔去江西南昌是公元189年的事，公元190年，劉表把治所從湖南常德遷到了湖北襄陽(yáng)。如果諸葛亮跟著叔叔去投奔劉表，只能去湖北襄陽(yáng)，而不可能去河南南陽(yáng)。（東漢南陽(yáng)郡）二，從諸葛玄去世，到后來(lái)，有一段歷史，似乎失去了記載因此，諸葛玄去世以后，諸葛亮兄弟兩一定還有一段不為人知的故事，輾轉(zhuǎn)到了河南南陽(yáng)。

這倒符合劉備在新野兵敗以后，去南陽(yáng)拜訪諸葛亮的史實(shí)。然而，這就又引出一個(gè)問(wèn)題：既然當(dāng)時(shí)諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，隨后才有隆中對(duì)的說(shuō)法，那么，劉備求賢若渴，在南陽(yáng)三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮，不可能又跑到湖北襄陽(yáng)古隆中聽(tīng)諸葛亮話說(shuō)天下大勢(shì)。由此，諸葛亮的所謂“隆中對(duì)”中的隆中，是不是不是指地名，而是指時(shí)令呢？在過(guò)去的小人書(shū)上，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟去拜訪諸葛亮?xí)r，有一個(gè)場(chǎng)景，是天上下著大雪。

不過(guò)，這或許也無(wú)關(guān)緊要，原來(lái)最早聽(tīng)說(shuō)叫“草廬對(duì)”，后來(lái)是怎么變成“隆中對(duì)”的，這里面估計(jì)就大有名堂。但不管是有什么隱情，我還是認(rèn)為，都是因?yàn)槌鲇谝环N美好愿望，這是肯定的?；蛟S這就夠了。三，從別的方面找史料另?yè)?jù)《三國(guó)演義》：徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。

嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指四人曰：“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。眾問(wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅，其才不可量也?！毙略唬骸昂螡}川之多賢乎！”徽曰：“昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。”次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。

南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足！”玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問(wèn)曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃臥龍先生所作也?！毙略唬骸芭P龍先生住何處？”農(nóng)夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。”玄德謝之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍岡，果然清景異常。由上面一段話可以看出兩個(gè)信息，一是當(dāng)時(shí)在新野的劉關(guān)張三人，距離諸葛亮所住之處非常近。

二是博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人都是大潁川人士。（劉備三顧茅廬）（一）新野到南陽(yáng)和襄陽(yáng)的距離1，新野到南陽(yáng)的距離按照現(xiàn)在公交車線路，64.9公里。步行1.4公里。當(dāng)時(shí)劉關(guān)張三人都騎馬，自然比步行更快。2，新野到襄陽(yáng)的距離全程約95.4公里。步行的話，估計(jì)得走2公里。當(dāng)時(shí)劉關(guān)張三人都騎馬，自然比步行更快。

看來(lái)，從路程上還的確看不出來(lái)這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，新野到南陽(yáng)和新野到襄陽(yáng)的距離差不多。但是古隆中在襄陽(yáng)西北二十里。這就有點(diǎn)遠(yuǎn)。不過(guò)，劉關(guān)張三人騎馬，多二十里倒也不算個(gè)事。（二）潁川在什么地方這里出現(xiàn)一個(gè)地名：潁川。也就是現(xiàn)在的河南禹州市。它在鄭州、許昌、平頂山中間地帶。博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威、徐元直都是潁川這一帶的人。

潁川 ，古代郡名，秦王嬴政17年（公元前230年）置。以潁水得名，治所在陽(yáng)翟（今河南省禹州市）?，F(xiàn)在的禹州，在許昌西北方向不遠(yuǎn)，到南陽(yáng)全程約203.6公里。崔州平、石廣元、孟公威與徐元直四人都是潁川人。假如讓他們離開(kāi)曹操占據(jù)的許昌，最有可能到達(dá)河南南陽(yáng)，還是到達(dá)湖北襄陽(yáng)呢？這些人都是世外高人，而南陽(yáng)自古稱為帝鄉(xiāng)，人才薈聚之處。

盡管他們是為了躲避戰(zhàn)亂，但也得多少顧及點(diǎn)自己懷才不遇的高傲性格。因此，崔州平、石廣元、孟公威、徐元直最有可能去的地方，就是久負(fù)盛名的南陽(yáng)。有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)是曹操控制的地盤(pán)，他們不會(huì)去。為什么不會(huì)去呢？曹操又不是毒蛇猛獸？他們即使想躲開(kāi)曹操，在當(dāng)時(shí)南陽(yáng)這種窮鄉(xiāng)僻壤的山里隱居，曹操不管再怎么求賢若渴，也不一定能夠找到他們。

再說(shuō)了，當(dāng)時(shí)只要是山里，隱居的這種人太多了，又不是只有他們幾個(gè)。（潁川，現(xiàn)在河南禹州市）明葉桂章《武侯記》：臥龍崗因“地勢(shì)四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽(yáng)偉觀也?！泵髭w均《金石林時(shí)地考》：“登其頂可瞰南陽(yáng)，因勢(shì)隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！鄙厦嫠鏊坪醵挤稀奥≈小痹诤幽夏详?yáng)的地形、地理特征。

至于襄陽(yáng)，只有在秦朝的時(shí)候，曾經(jīng)分屬于南陽(yáng)郡，此后，和南陽(yáng)二字再無(wú)瓜葛。但這一點(diǎn)，顯然并不能成為諸葛亮“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的理由，否則諸葛亮一定會(huì)說(shuō)“臣本布衣，躬耕于襄陽(yáng)”。綜上所述，我個(gè)人推斷，諸葛亮說(shuō)的：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”應(yīng)該就是今天的河南南陽(yáng)。當(dāng)然，我十分理解湖北兄弟姐妹們的心情，不要罵我。

不管我認(rèn)為諸葛亮在哪里“躬耕壟畝”，都和我沒(méi)有一毛錢(qián)利益瓜葛。諸葛亮是三國(guó)名人，又是古代智者的化身，誰(shuí)不希望這樣一個(gè)名人、偉人是在自己的家鄉(xiāng)常住過(guò)呢？另外，還有旅游資源可以享受。假如我是湖北人，我也要爭(zhēng)一下?？上?，我們內(nèi)蒙古離南陽(yáng)、襄陽(yáng)都遠(yuǎn)，夠不著。如果夠得著，南陽(yáng)也好，襄陽(yáng)也罷，都得靠邊站，都得撒手讓給我們。

我們蒙族小伙子可厲害呢，你們根本不是個(gè)兒。三國(guó)時(shí)期的第一條好漢呂布，大家知道吧？那就是我們內(nèi)蒙古包頭市人。呂布這樣的英雄在我們內(nèi)蒙古遍地都是，想一下，你們湖北人、河南人，誰(shuí)能打得過(guò)他？不過(guò)呂布的品質(zhì)不好，我們內(nèi)蒙古人在這一點(diǎn)上倒是沒(méi)有學(xué)他。再說(shuō)我們內(nèi)蒙古多好呀，有遼闊的大草原，地域廣大，人口不多，牛羊成群。

看見(jiàn)哪個(gè)羊肥，殺了、燉了。一手抓著手把肉，一手端著馬奶酒，身邊還有花枝招展的蒙族姑娘敬酒，諸葛亮同志只剩下大快朵頤了！諸葛亮只要來(lái)過(guò)我們草原，一定會(huì)喜歡上我們這里，什么南陽(yáng)、襄陽(yáng)？他哪兒都不會(huì)去！就在內(nèi)蒙古扎下根，繁衍他的后代小諸葛亮了。最后，希望湖北的朋友也好，河南的朋友也罷，當(dāng)然還有全國(guó)各地的所有朋友，歡迎大家來(lái)我們內(nèi)蒙古大草原觀光旅游！。

諸葛亮三顧茅廬的故事發(fā)生在哪里？

劉備的三顧地只能是在今天襄陽(yáng)西的隆中！劉備三顧茅廬故事的發(fā)生地當(dāng)然是今天襄陽(yáng)隆中！如果說(shuō)“躬耕地”在哪兒？南陽(yáng)市還能靠諸葛亮語(yǔ)焉不詳?shù)摹肮谀详?yáng)”碰瓷的話，那么劉備三顧地在哪兒？南陽(yáng)市可就抓瞎了。因?yàn)橹T葛亮只說(shuō)“三顧臣于草廬之中”！這個(gè)“草廬”在哪里？就只能從史書(shū)中找到答案！一、自古以來(lái)的歷史記載中，劉備三顧地都是隆中最早記載劉備三顧地的是南北朝時(shí)期的地理名著《水經(jīng)注》。

《水經(jīng)注》說(shuō)：“沔水又東徑隆中，經(jīng)歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云：先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事即此宅也。”這是歷史上首次明確了劉備三顧地的地點(diǎn)，并且明確指出“先帝三顧的草廬”就是襄陽(yáng)隆中孔明舊宅。此后明確提到劉備三顧地的史料還有：南北朝南朝劉宋盛弘之《荊州圖副》曰：“鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。

”唐李善等注　《六臣注文選》“漢晉春秋曰：諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣。荊州圖曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處?！北彼螛?lè)史《太平寰宇記》說(shuō)： 《山南東道四.襄州》“諸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顧臣于草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。北宋王欽若等輯《冊(cè)府元龜》：“蜀諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人。

……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家于南陽(yáng)之鄧縣，號(hào)曰隆中。亮每自比于管仲、樂(lè)毅。……先主詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”。南宋王象之《輿地記勝》： “隆中：郡國(guó)志，縣西七里——漢晉春秋，諸葛亮家南陽(yáng)，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！薄叭欓T(mén)：諸葛亮云，三顧臣于草廬之中，自此門(mén)出故也?！蹦纤稳~庭珪撰《海録碎事》“學(xué)業(yè)堂在襄陽(yáng)縣，諸葛孔明之地。

亮家在南陽(yáng)之鄧鄉(xiāng)，曰隆中，先主三顧于此。”金朝李俊民撰《莊靖集》“三顧門(mén)，世傳襄陽(yáng)水西門(mén)為三顧門(mén)。先主自此三往見(jiàn)武侯。”元代《氏族大全》諸葛亮，字孔明。寓居南陽(yáng)隆中。漢建安中徐庶稱于劉備，曰諸葛孔明臥龍也。備三顧于草廬中，亮乃起。明楊時(shí)偉《諸葛忠武書(shū)?諸葛亮傳》說(shuō)：“十二年丁亥，是年昭烈見(jiàn)孔明于隆中，時(shí)年二十七”“漢晉春秋曰：亮家于南陽(yáng)之鄧縣，距襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中。

”“時(shí)偉按，博望燒屯事，陳壽志原載建安十一年以前，而三顧隆中則十二年事也?！薄皶r(shí)偉按，侯“隆中語(yǔ)”云：孫權(quán)據(jù)有江東已歷三世，此可為援而不可圖?！薄昂罹勇≈袝r(shí)，有客至……”清康熙《御定佩文韻府》隆中，蜀志諸葛亮隱，好為梁父吟，先主三顧之乃出?！奥≈刑铮簳柭≈性?shī)孔明方微時(shí) 息駕隆中田”清乾隆《六藝之一錄》“晉立諸葛武侯舊宅銘：沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。

亮語(yǔ)劉禪曰先帝三顧臣于草廬之中咨臣以當(dāng)世之事即此宅也。清乾隆《季漢五志.諸葛忠武侯傳》：“元卒，侯躬耕隴畝，好為梁父吟。后家于南陽(yáng)之鄧縣去襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中（今湖廣襄陽(yáng)府）?！薄靶焓]諸葛亮于昭烈，昭烈三顧隆中與亮?！倍⒃谕瑫r(shí)記載隆中和臥龍崗的史料中，提到三顧地的就只有隆中如《明一統(tǒng)志》記載：“諸葛亮宅，在（襄陽(yáng)）府城西二十里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。

宅西有避署臺(tái)。因昭烈三顧亮于草廬，有三顧門(mén)?！庇州d:"臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而往，回旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號(hào)其崗云。其下平如掌，即孔明躬耕處?！薄睹饕唤y(tǒng)志》明確提到了襄陽(yáng)隆中與劉備三顧地的關(guān)系，而在介紹臥龍崗時(shí)則完全沒(méi)提“三顧。”《大清一統(tǒng)志》記載：“襄陽(yáng)府《古跡》條：諸葛亮宅，在襄陽(yáng)縣西隆中山東。

劉備三顧亮于草廬之中，即此宅也?！庇州d“南陽(yáng)府《古跡》條：“諸葛草廬，在南陽(yáng)縣西南七里臥龍岡?！薄薄洞笄逡唤y(tǒng)志》更加明確的指出“劉備三顧亮于草廬”即襄陽(yáng)縣西隆中山東“諸葛亮宅”！臥龍崗則與三顧無(wú)關(guān)。清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載："隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此?！?“史略，先主初領(lǐng)徐州牧屢為袁術(shù)、呂布及曹操所敗后依劉表屯新野，三顧孔明于隆中，今襄陽(yáng)府城西二十三里，有隆中山。

”又載“臥龍岡在（南陽(yáng)）城西南七里……相傳孔明草廬在其中?！? 《讀史方輿紀(jì)要》也明確承認(rèn)“劉備三顧孔明于隆中”，而臥龍崗沒(méi)涉及三顧問(wèn)題！《辭源》中的三顧地：【隆中】“山名。在湖北襄陽(yáng)縣西。漢末諸葛亮筑廬居于此。相傳劉備三顧茅廬，即此”。【臥龍崗】“地名。在河南南陽(yáng)西南，相傳為漢末諸葛亮隱居處?！? 《辭源》也明確把三顧地與“在湖北襄陽(yáng)縣西”的隆中聯(lián)系起來(lái)。

而臥龍崗則與三顧無(wú)關(guān)。《辭?！分械娜櫟兀骸韭≈猩健?“在湖北襄陽(yáng)縣西，臨漢江。東漢末年諸葛亮曾隱居于此?！薄韭≈袑?duì)】“東漢末年諸葛亮隱居（今湖北襄陽(yáng)西），建安十二年劉備三次往訪?！薄九P龍崗】則說(shuō)“在河南省南陽(yáng)市西南。舊時(shí)傳為諸葛亮隱居處?！?《辭海》也明確肯定三顧地在“今湖北襄陽(yáng)西”的隆中。三、歷代河南南陽(yáng)地方志和其它地方文獻(xiàn)也認(rèn)為顧地在今天襄陽(yáng)隆中明嘉靖《鄧州志》第二卷“郡紀(jì)”中明確提到“十二年，備三顧諸葛孔明于隆中。

本傳徐庶見(jiàn)備于新野，備器之。庶薦諸葛孔明家于南陽(yáng)之鄧縣號(hào)曰隆中。”清乾隆《新野縣志》卷七“古跡”中說(shuō)“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮于隆中?！庇终f(shuō)“諸葛亮字孔明，本瑯琊人，寓居襄陽(yáng)隆中….”上世紀(jì)七十年代共南陽(yáng)市委宣傳部編寫(xiě)的《諸葛亮小傳》承認(rèn)：“隆中在襄陽(yáng)城西北二十里，當(dāng)時(shí)屬南陽(yáng)郡鄧城管轄”，“諸葛亮在這里度過(guò)了十個(gè)寒暑”。

“小小的隆中實(shí)際上成了他的第二故鄉(xiāng)，所以他自稱‘躬耕于南陽(yáng)’。”就這樣，劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛接連到隆中拜訪……第三次又來(lái)到了隆中，這一次才見(jiàn)到了諸葛亮。這就是常說(shuō)的劉備三顧茅廬?！吧鲜兰o(jì)八十年代由河南省政府編撰的《河南風(fēng)物志》承認(rèn)：“（諸葛亮）在襄陽(yáng)西隆中結(jié)茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……”“漢室后裔劉備三顧茅廬于隆中。

””上世紀(jì)八十年代由南陽(yáng)市博物館編撰印制《武侯祠簡(jiǎn)介》承認(rèn)：“諸葛亮便隱居在南陽(yáng)郡隆中（今湖北襄陽(yáng)附近）”，“劉備三顧茅廬見(jiàn)到了諸葛亮……從此他就離開(kāi)隆中輔佐劉備。”著名的泰斗級(jí)歷史學(xué)家、河南開(kāi)封人白壽彝在他的史學(xué)巨著《中國(guó)通史》中說(shuō)：“諸葛亮，字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂水縣）人。隨叔父諸葛玄避亂荊州，住在襄陽(yáng)城西二十里的隆中，躬耕隴畝，自比于管仲、樂(lè)毅”” 劉備覺(jué)得有道理，于是帶著關(guān)羽、張飛，從駐地前往隆中拜訪，沒(méi)想到一連兩次都吃了閉門(mén)羹，第三次才見(jiàn)著。

”河南大學(xué)歷史系主任、考古學(xué)家朱紹侯在他主編的《中國(guó)古代史 》中說(shuō)：“劉備三顧隆中（湖北襄樊市西二十里）草廬，請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫他打天下。“四、關(guān)于隆中的宅院和臥龍崗的草廬臥龍崗方面否定隆中了一個(gè)理由為隆中是“宅院”不是“草廬”！這種說(shuō)法極為荒謬。所謂宅院只是建筑形式，而草廬是建筑的材料。誰(shuí)說(shuō)草廬不能做成四合院了？難道做樓房的只能是混凝土？那古代的木樓又是怎么建起來(lái)的？再舉個(gè)例子，在發(fā)明瓦之前，古代的皇宮的屋頂都用草覆蓋，這不就是草廬嗎？草廬能做成宮殿為什么不能做成宅院？其次，所有的史料都說(shuō)劉備“三顧茅廬”的“茅廬”就是諸葛亮在襄陽(yáng)西隆中的“宅院”。

第三，看看臥龍崗的草廬是什么貨色呢？據(jù)清光緒新修《南陽(yáng)縣志》記載“漢晉春秋亦謂亮家南陽(yáng)之鄧縣在襄陽(yáng)城西二十里，以此推之，南陽(yáng)祀侯固宜歷代，迄今筑居以像之，與隆中并稱，于以見(jiàn)侯德感人之深，而民之好之?！薄赌详?yáng)縣志》承認(rèn)臥龍崗的所謂“草廬”不過(guò)是“筑居以像之”，像的是襄陽(yáng)城西二十里，南陽(yáng)之鄧縣隆中的“亮家”。

而《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》記載“南陽(yáng)有侯祠所謂諸葛庵者，蓋道陌私祭之類?！拔覀冎琅P龍崗草廬原名就叫”諸葛庵“，與武侯祠原為一體。從歷史記載來(lái)看，這個(gè)后來(lái)的臥龍崗草廬不過(guò)是路邊田間私祭時(shí)搭的草棚子演化而來(lái)！1987年南陽(yáng)市委宣傳部編的《歷史文化名城南陽(yáng)》一書(shū)。書(shū)中收有《柏——臥龍崗小記》一文，說(shuō)：“南陽(yáng)的‘諸葛廬’、‘抱膝石’等等雖系贗品，但由于諸葛亮自稱‘臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)’…故而南陽(yáng)的武侯祠便頗有名氣了。

《隆中對(duì)》中的隆中，現(xiàn)在屬于什么地方？

問(wèn)的是隆中，實(shí)際答非所問(wèn)指的是躬耕地，在三國(guó)時(shí)期就沒(méi)有隆中記載，何來(lái)隆中對(duì)，隆中對(duì)在清朝時(shí)期才出現(xiàn)，所謂隆中對(duì)以前是草廬對(duì)。來(lái)自諸葛亮出師表，三顧茅廬，最早記載隆中是西晉蜀記記載，之前記載和襄陽(yáng)沒(méi)半點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)橄尻?yáng)此時(shí)還沒(méi)號(hào)曰出隆中，只有南陽(yáng)臥龍崗亦稱隆中，到東晉習(xí)鑿齒附會(huì)諸葛亮出師表敘述躬耕南陽(yáng)，和屬記記載隆中在襄陽(yáng)號(hào)曰出隆中。

習(xí)鑿齒敘述；亮家與南陽(yáng)之鄧縣在襄陽(yáng)城西二十里號(hào)曰隆中，從此才有襄陽(yáng)隆中，具體位置誰(shuí)也說(shuō)不清楚，之所以對(duì)習(xí)鑿齒敘述有疑問(wèn)，是因?yàn)槟详?yáng)鄧縣屬南陽(yáng)郡，襄陽(yáng)屬南郡，兩郡隔漢水而治，就現(xiàn)在有的襄陽(yáng)人只說(shuō)南陽(yáng)鄧縣隆中，或者南陽(yáng)鄧縣樊城隆中，把襄陽(yáng)城西丟棄了就說(shuō)明不合乎常理，在說(shuō)一個(gè)整體依據(jù)只能用前部分就更難說(shuō)明問(wèn)題，正是襄陽(yáng)城西隆中歸南陽(yáng)管說(shuō)不清楚，只有在南陽(yáng)扯前拉后的攪渾水，諸葛亮敘述躬耕南陽(yáng)變成了隱居襄陽(yáng)隆中，現(xiàn)在又在隆中整出臥龍崗，企圖以假亂真。

歷史記載的隆中地點(diǎn)有哪些？發(fā)生了哪些故事呢？

《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》： “亮躬耕隴畝，好為 ‘梁父吟’。注引 《漢晉春秋》 曰： “亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！?《水經(jīng)·沔水注》： “沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪曰： 先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。即此宅也。”隆中山位于湖北省襄樊市襄城區(qū)西，臨漢水。石灰?guī)r山丘起伏，最高點(diǎn)海拔306米。

山?jīng)_入口處的古隆中為東漢末諸葛亮隱居躬耕處。建安十二年即公元二零七年劉備三顧茅廬，諸葛亮與之縱論時(shí)局，提出了統(tǒng)一全國(guó)的建議和謀略，即著名的《隆中對(duì)》。其后，劉備建立蜀漢政權(quán)。劉備死后，諸葛亮曾加強(qiáng)與孫吳的聯(lián)合，改善對(duì)西南各部之關(guān)系，曾領(lǐng)卒眾五次北伐。晉即有紀(jì)念性建筑，唐建武侯廟，此后屢毀屢建?，F(xiàn)存武侯祠、抱膝亭、三顧堂和古隆中牌坊等為清建筑。

是不是在元代隆中神秘的消失了被今天的古隆中代替？

史書(shū)記載的襄陽(yáng)隆中多個(gè)說(shuō)法，但說(shuō)的最多的，最大公約數(shù)是西北二十里，但這個(gè)隆中歷史上無(wú)法找到，現(xiàn)在仍然無(wú)法找到，有兩種可能性：一是隆中根本不存在。二是隆中在襄陽(yáng)西北二十里，但是元代消失了。分析兩個(gè)原因，第二個(gè)說(shuō)法證據(jù)不足。襄陽(yáng)西北二十里為河灘地，不屬于隆起的地形，這種說(shuō)法只是一種猜想！無(wú)論隆中消失或者不存在無(wú)法做出準(zhǔn)確判斷，但可以肯定的是今隆中非諸葛亮躬耕地。

襄陽(yáng)籍暨南大學(xué)碩士研究生馮博文認(rèn)為隆中消失的。他的觀點(diǎn)如下：隆中諸葛故宅本在襄陽(yáng)城西北二十余里，至宋代尚存; 唐 末，襄陽(yáng)城西南伏龍山出現(xiàn)一座諸葛廟祭祀孔明; 宋代，宅、廟共存。至宋末，隆中諸葛故宅可能被戰(zhàn)火毀 壞，元明之人一方面創(chuàng)造“隆中草廬”作為新的諸葛隱居之所，一方面將伏龍山認(rèn)定為新的“隆中”，將諸葛廟 ( 元代改為隆中書(shū)院) 和諸葛宅合為一體，以宅—廟—書(shū)院 － 武侯祠的面貌呈現(xiàn)在方志中。

諸葛亮出山前，躬耕隴畝是在襄陽(yáng)古隆中還是在南陽(yáng)臥龍崗？

昨晚熬夜到兩點(diǎn)，碼字近五千，剛剛回答了南陽(yáng)臥龍崗、襄陽(yáng)隆中哪個(gè)更可能是諸葛亮躬耕之地。結(jié)果今天招來(lái)了許多罵聲，好在平臺(tái)除了紅包之外，額外又給了個(gè)青云計(jì)劃獎(jiǎng)勵(lì)，雖說(shuō)是二擋，也聊以慰藉。對(duì)一些留言爭(zhēng)論做了解釋，感覺(jué)很費(fèi)勁；對(duì)一些嘈雜之聲實(shí)在如鯁在喉，不吐不快。再借這個(gè)題目，啰嗦一下。第一，如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣，就看一眼人家寫(xiě)的啥。

有真知灼見(jiàn)的話，不妨就認(rèn)真交流一下。自己不懂，道聽(tīng)途說(shuō)一些事，就亂逼逼說(shuō)一些不負(fù)責(zé)任的話，會(huì)得到啥結(jié)果呢？雖說(shuō)林子大了，啥鳥(niǎo)都有，但討厭的鳥(niǎo)，往往容易被除掉。第二，沒(méi)有平臺(tái)的付出，沒(méi)有創(chuàng)作者的辛苦，還能看到啥鳥(niǎo)呢？第三，對(duì)待歷史，為的是了解真相，感悟人生，起碼也是為了消遣、尋找樂(lè)趣。如果沒(méi)有一個(gè)理性的歷史觀，不僅會(huì)給別人添堵，恐怕自己也不會(huì)得到樂(lè)趣。

第四，豹眼既不是南陽(yáng)也不是襄陽(yáng)人，諸葛亮在哪里躬耕，與豹眼沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。說(shuō)到他老家是瑯琊，倒是沾邊，但與豹眼何加焉？豹眼為了紅包，為了興趣，為了友友們一起交流開(kāi)心，為了感悟一點(diǎn)人生，喜歡寫(xiě)一點(diǎn)東西，喜歡與同道中人一起切磋。但不喜勿噴，敬請(qǐng)自重，天下沒(méi)有省油的燈。睜眼看歷史，閉眼悟人生?；氐筋}主的問(wèn)題上來(lái)，在另一個(gè)問(wèn)答中，言猶未盡，有意無(wú)意留下了一些問(wèn)題沒(méi)說(shuō)清楚。

因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題實(shí)在說(shuō)不清楚，如果能說(shuō)清的話，也不至于幾千年來(lái)存在爭(zhēng)議。誰(shuí)都說(shuō)不清，那還說(shuō)啥呢？這就是歷史的魅力所在。之所以豹眼沒(méi)有一次說(shuō)完，是因?yàn)樵賹?xiě)一萬(wàn)字也說(shuō)不清。留下一些懸念繼續(xù)交流，或許更有意味。但在評(píng)論中，除了看到一些扯淡之外，幾乎沒(méi)有人提到豹眼留下的那些需要說(shuō)明的事。這也說(shuō)明那些人，并不了解歷史，并不懂的如何看待歷史，只是滿嘴跑火車而已。

說(shuō)過(guò)的不再詳細(xì)敘述，點(diǎn)到為止，就這個(gè)問(wèn)題再說(shuō)幾點(diǎn)吧。第一，《三國(guó)志》是了解三國(guó)歷史最重要、最可信的史書(shū)，但不是絕對(duì)的。有資料說(shuō)，許多人想請(qǐng)陳壽去給他或者祖先寫(xiě)書(shū)立傳，陳壽要錢(qián)很高，不給錢(qián)就不給立傳。這很好理解，今天能隨便請(qǐng)莫言給你寫(xiě)東西嗎？莫言收了費(fèi)，能隨便替你吹嗎？陳老先生作了《諸葛亮集》之后，名聲大噪，都想請(qǐng)他作傳，給誰(shuí)作不給誰(shuí)作呢？收錢(qián)唄。

真為了錢(qián)嗎？為了堵住許多人的嘴?！度龂?guó)志》之所以可信，在于陳老先生的嚴(yán)謹(jǐn)。不是給了錢(qián)就說(shuō)好話，不給錢(qián)就貶斥你。收了錢(qián)該咋寫(xiě)還咋寫(xiě)，那些見(jiàn)不得人的事，就不會(huì)請(qǐng)人遺臭千年吧，也就省了很多的心。諸葛亮及其后人沒(méi)給陳壽紅包吧，所以，豹眼認(rèn)為《諸葛亮傳》基本可信。第二，《諸葛亮傳》全文采錄了《出師表》，有人考證是晉人偽作。

類似的情況，點(diǎn)到為止，在這里不一一考證。一兩句話說(shuō)不清楚，有機(jī)會(huì)再說(shuō)吧。但陳壽是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，不會(huì)輕易就把別人偽作的《出師表》全文抄錄。蜀漢沒(méi)有史官，如果諸葛亮真的有這個(gè)上表，陳壽究竟如何得到的呢？誰(shuí)能知道呢？陳壽還記載了諸葛亮許多的作品，又是從哪里得知的呢？可以去探究，不可以懷疑一切。這里就有一個(gè)對(duì)待史書(shū)的態(tài)度問(wèn)題，豹眼給你說(shuō)這個(gè)事，你自己去評(píng)判，信與不信在你自己。

如果《三國(guó)志》與《出師表》都不可信，那么諸葛亮提到的“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”這句話，也就置疑。如果這一點(diǎn)也懷疑，就更復(fù)雜啦。因此，豹眼的觀點(diǎn)，討論題主的問(wèn)題，就以諸葛亮的這句話為主，以此作為前提進(jìn)行探討。第三，豹眼在另一個(gè)問(wèn)答里，說(shuō)得比較詳細(xì)的是南陽(yáng)臥龍崗不可能是諸葛亮躬耕之地，這里就不再多啰嗦啦，有興趣的友友自己去看看吧。

第四，關(guān)于襄陽(yáng)的問(wèn)題很復(fù)雜，豹眼認(rèn)為，這里比南陽(yáng)更可能是躬耕之地，但也不確定。所以在另一個(gè)問(wèn)答中，沒(méi)有展開(kāi)更詳細(xì)地論述。在這里就說(shuō)一下這個(gè)事吧。01襄陽(yáng)之說(shuō)的由來(lái)。先說(shuō)一句題外話，四人幫之一的江青，咱不管她是幾人幫，做了啥孽，只說(shuō)一下她的祖籍。她本是山東諸城東關(guān)街，一直是說(shuō)諸城人，有資料說(shuō)該地現(xiàn)在劃給了高密。

豹眼沒(méi)有去考證過(guò)，但聽(tīng)說(shuō)是如此。那么，問(wèn)題來(lái)了，她是山東人沒(méi)問(wèn)題，說(shuō)是濰坊人也沒(méi)問(wèn)題，但究竟是諸城人還是高密人呢？有清楚的友友，歡迎告知一下?，F(xiàn)在說(shuō)她是諸城人，許多人相信，幾百幾千年后，誰(shuí)還說(shuō)得清楚呢？諸城人不能在諸城另一個(gè)地方再建一個(gè)她的故跡吧，不是歌功頌德，但做個(gè)反面教材也是可能。那還是她的原居嗎？如果高密人想建一個(gè)反面教材的基地，久而久之，豈不就是正宗的高密人了呢？不管她究竟是個(gè)啥情況，但類似的歷史問(wèn)題很多。

那就是因?yàn)轭l繁的行政區(qū)劃變更，導(dǎo)致了難以甄別歷史真相。正因?yàn)闆](méi)有確鑿的證據(jù)，才需要考證、辯偽，需要推論。我們不是史學(xué)家，不需要考古，只是興趣愛(ài)好者，做出的結(jié)論僅僅是樂(lè)趣，看得是有無(wú)道理而已。南陽(yáng)郡是當(dāng)時(shí)天下第一大郡，變更頻繁，疑點(diǎn)更多，探究起來(lái)興趣也就更大。裴松之《三國(guó)志》注解，引用習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》記載："亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。

"這是東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒的說(shuō)法，究竟有沒(méi)有依據(jù)呢？習(xí)鑿齒(317-383，另說(shuō)325-393、328-413 )字彥威，襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，東晉著名史學(xué)家、文學(xué)家。有人說(shuō)，習(xí)鑿齒是襄陽(yáng)人，不想把諸葛亮這么一棵大搖錢(qián)樹(shù)讓給南陽(yáng)，想留在襄陽(yáng)自己老家。也就不只說(shuō)隆中是南陽(yáng)鄧縣，才專門(mén)添加了襄陽(yáng)城西二十里之說(shuō)。

豹眼汲取教訓(xùn)，不做評(píng)價(jià)，友友們自己品讀。但豹眼認(rèn)為習(xí)鑿齒說(shuō)得很明白，不去評(píng)價(jià)這句話的真假，就字面來(lái)理解，那就是：當(dāng)時(shí)的諸葛亮躬耕之地，是在鄧縣地面，在襄陽(yáng)城西二十里，這沒(méi)有毛病吧？從今天的區(qū)域劃分來(lái)看，襄陽(yáng)城西二十里是在襄陽(yáng)的地盤(pán)上吧。豹眼沒(méi)去過(guò)這個(gè)地方，但從地圖來(lái)看，應(yīng)該是這樣吧。清楚的友友，可以指教一二。

如果習(xí)鑿齒的說(shuō)法可信，躬耕之地就在今天襄陽(yáng)轄區(qū)城西二十里，襄陽(yáng)人說(shuō)諸葛亮躬耕之地在襄陽(yáng)有何錯(cuò)呢？南陽(yáng)人可以理直氣壯地說(shuō)：“現(xiàn)在是在你襄陽(yáng)地盤(pán)上，但歷史上是南陽(yáng)的。”這沒(méi)毛病，但南陽(yáng)就基本失去了競(jìng)爭(zhēng)力。南陽(yáng)回避這個(gè)問(wèn)題不提，只說(shuō)南陽(yáng)臥龍崗才是躬耕之地，你那個(gè)隆中不是，習(xí)鑿齒所言不對(duì)。又有何證據(jù)呢？豹眼分析，南陽(yáng)臥龍崗絕不是躬耕之地。

理由有幾方面：第一，臥龍崗本叫八里崗，離南陽(yáng)市區(qū)四公里，就是在宛城西八里路。那是曹操的地盤(pán)。就曹操那個(gè)陣勢(shì)，諸葛亮真在這里躬耕，豈能與曹操?zèng)]有交集？第二，諸葛亮頻繁的與襄陽(yáng)名士交往，從理念上說(shuō)，他屬于襄陽(yáng)人。不管鄧縣是不是曹操控制的勢(shì)力范圍，因?yàn)椴懿俨](méi)有完全絕對(duì)控制南陽(yáng)郡，但劉備屯兵新野，不也是南陽(yáng)郡所屬嗎？劉表咋會(huì)派遣他去駐兵呢？第三，鄧縣雖說(shuō)也屬于南陽(yáng)郡，今天也屬于南陽(yáng)市，但當(dāng)時(shí)是不是與襄陽(yáng)走得更近呢？是不是與新野一樣是劉表控制的勢(shì)力范圍呢？躬耕之地后來(lái)劃給了襄陽(yáng)又有何不可呢？第四，都說(shuō)是諸葛亮隱居，那么在天下第一大郡南陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)首都宛城四公里，那叫隱居嗎？是不是更像進(jìn)入一線城市沒(méi)有資本，先在城郊歇歇腳呢？第五，諸葛亮跟隨其叔父諸葛玄投奔劉表，諸葛玄病逝后，諸葛亮帶領(lǐng)其弟就去躬耕。

一般而言，他會(huì)選擇劉表控制的區(qū)域內(nèi)一個(gè)僻靜之處，不太會(huì)跑到曹操控制的熱鬧之處吧。諸葛亮的岳父黃承彥與劉表是連襟，盡管彼此之間不對(duì)眼，但還是眉來(lái)眼去的。并不是跟隨劉備出山之后，才與黃承彥、劉表有這些關(guān)系。這就說(shuō)明，躬耕之地離荊州牧劉表所駐的襄陽(yáng)關(guān)系很密切。諸葛亮不是絕對(duì)的隱士，只是沒(méi)有參與政事而已，但與官場(chǎng)、社會(huì)交往很密切。

這就說(shuō)明，不管隆中是屬于鄧縣還是襄陽(yáng)，諸葛亮不會(huì)跑到南陽(yáng)宛城去的。這一點(diǎn)恐怕南陽(yáng)人不會(huì)否認(rèn)，如果躬耕之地就在今天鄧縣的地盤(pán)上，南陽(yáng)人還一定咬著臥龍崗是躬耕之地嗎？早就把鄧縣的隆中開(kāi)發(fā)出來(lái)了。02襄陽(yáng)隆中之說(shuō)的始作俑者豹眼在另一個(gè)問(wèn)題中，提到了原蜀漢官吏李密之子李興最早的碑文《祭諸葛丞相文》及習(xí)鑿齒的《諸葛武侯故宅銘》。

這里也不再多啰嗦，只說(shuō)明一點(diǎn)，他們看到的是一些“故墟”，多少還有些老物件，是不是諸葛亮家的沒(méi)人證明，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有爭(zhēng)奪。但起碼有些實(shí)物在，但南陽(yáng)臥龍崗，就是黃權(quán)及其族人在那里建祠祭祀諸葛亮的地方。全國(guó)到處是關(guān)帝廟，有多少與關(guān)公直接有點(diǎn)關(guān)系呢？有人認(rèn)為諸葛亮當(dāng)時(shí)躬耕之地不叫隆中，而是叫阿頭山。這與南陽(yáng)臥龍崗一開(kāi)始不叫臥龍崗而是叫八里崗有何區(qū)別呢？草廬對(duì)不叫隆中對(duì)，又有啥不可以呢？有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典考證，那個(gè)阿頭山離襄陽(yáng)遠(yuǎn)了去了。

這里不展開(kāi)說(shuō)明啦，有機(jī)會(huì)再說(shuō)吧。再說(shuō)一個(gè)題外話作結(jié)吧。建安十三年（208年），周郎意氣風(fēng)發(fā)，在赤壁把曹操好一頓揍，當(dāng)時(shí)場(chǎng)面很大，也很熱鬧。到了北宋元豐二年（1079年），湖州知州蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被捕入獄。出獄后就被貶到了湖北黃州（今湖北黃岡市）做了團(tuán)練副使，也就是民間自衛(wèi)隊(duì)的副隊(duì)長(zhǎng)。這很不爽，蘇軾就到處溜達(dá)，看到一片赤壁，就作了赤壁二賦及《念奴嬌·赤壁懷古》，想起周郎來(lái)就淚流滿面。

不知道蘇軾是有意還是無(wú)意，黃州赤壁就莫名其妙地成了周郎大戰(zhàn)曹操的地方。后來(lái)，有人說(shuō)不對(duì)，不是那個(gè)地岔哦。就有考證說(shuō)的確不是，鬧岔辟啦。于是有了東坡赤壁及周郎赤壁。經(jīng)過(guò)蘇東坡這么一弄，東坡赤壁比周郎赤壁名氣還大，文人騷客附庸風(fēng)雅的還不少，到這里去捧場(chǎng)的絡(luò)繹不絕。今天去看赤壁，誰(shuí)還計(jì)較是東坡赤壁還是周郎赤壁呢？各有各的看點(diǎn)嘛。

為何南陽(yáng)的臥龍崗與襄陽(yáng)的隆中不是這樣呢？討論這個(gè)問(wèn)題，是增加文化底蘊(yùn)，以使得旅游者更有樂(lè)趣。為何一定要把產(chǎn)權(quán)搞到手呢？睜眼說(shuō)瞎話，欲蓋彌彰又有何益？這不是對(duì)待傳統(tǒng)文化以及歷史人物及其古跡的正確態(tài)度。豹眼認(rèn)為，諸葛亮躬耕之地就在今天襄陽(yáng)的地界上，南陽(yáng)臥龍崗是祭祀武侯祠的地方，也很有歷史文化底蘊(yùn)，也是旅游觀光的好地方。

為什么會(huì)有人覺(jué)河南是爭(zhēng)奪諸葛亮躬耕之地？最早隆中對(duì)出現(xiàn)在哪個(gè)地方，你怎么看？

不知道為啥都說(shuō)河南的不是？為啥認(rèn)為是河南在爭(zhēng)？不是別的地方在搶河南呢？出師表寫(xiě)的躬耕于南陽(yáng)，請(qǐng)問(wèn)南陽(yáng)屬于哪里？有人說(shuō)古代的南陽(yáng)不是現(xiàn)在的南陽(yáng)，繞嘴不？啥都得你們說(shuō)了算，你們是最大權(quán)威唄！南陽(yáng)有著臥龍區(qū)有著臥龍崗，怕有很久了。襄陽(yáng)處心積慮的把襄樊改成襄陽(yáng)，又把什么地名改成隆中。我們都是后人，我們不能見(jiàn)證歷史，都是各種文獻(xiàn)中記載的歷史研究，就算有爭(zhēng)議，難道都是河南的不對(duì)？現(xiàn)在連老子也在被安徽爭(zhēng)！蔡文姬也有在爭(zhēng)！甚至牛郎織女的故事，梁祝，無(wú)一不因經(jīng)濟(jì)需要相互爭(zhēng)執(zhí)！我不是歷史考古學(xué)者，也沒(méi)深度研究，所謂爭(zhēng)執(zhí)很多是推翻歷史，樹(shù)立新形象！原來(lái)一直說(shuō)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

是不是也得改？事實(shí)勝于雄辯！做為地域黑的朋友，我在此只能一笑大方。不要學(xué)韓國(guó)，所有的有歸屬的都摟在懷里，是你的不是你的，都成為你的！如果有爭(zhēng)議，可以拿出確著證據(jù)，當(dāng)然真拿出證據(jù)的話也沒(méi)了爭(zhēng)議。但有爭(zhēng)議的事不能一味否定河南吧！難道河南的歷史就是一片空白？就算你唾沫橫飛，事實(shí)還是事實(shí)，不想說(shuō)河南人做了多少貢獻(xiàn)，河南在中國(guó)付出了多少！只想說(shuō)不要有色眼鏡看河南！以訛傳訛！我作為河南人，做銷售去過(guò)很多城市，我也一直堅(jiān)稱自己河南人。