傳，草書(shū)流傳，草聖之名流傳：chuan 露，脫下帽子露出頭頂：lu 樂(lè)，樂(lè)圣避閑，喜喝清酒不喝濁酒：le

酒圣：杜康，夏朝帝王，傳說(shuō)為酒發(fā)明者。草圣：張旭，唐代書(shū)法家，他擅長(zhǎng)草書(shū)，對(duì)舊隸的草體造詣更深。 醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)）人，東漢醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書(shū)，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。 茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

詩(shī)的大意如下：在這個(gè)世界上，認(rèn)識(shí)和交往朋友真的是很隨便的事情了，但是這個(gè)老翁卻不一樣。只要興致一來(lái)便能書(shū)法自然天成了，醉后的語(yǔ)言也變得豪放和癲狂。人雖然老了，可眼睛里還獨(dú)獨(dú)欣賞天上自由漂浮著的白云，完全不問(wèn)其他閑事。床頭放上一壺酒，人生能有幾回醉呢？

醉后贈(zèng)張旭作者：高適 世上漫相識(shí)，此翁殊不然。興來(lái)書(shū)自圣，醉后語(yǔ)尤顛。白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠。

書(shū)道入神明,書(shū)藝出神入化落紙?jiān)茻煟P下景致非凡今古競(jìng)傳八法，其草書(shū)世所競(jìng)習(xí)，奉為楷模酒狂稱圣草，嗜酒嗜墨，高名垂后滿堂風(fēng)雨，如今斯人遠(yuǎn)逝，空有此堂，年年風(fēng)雨滄桑歲時(shí)宜奠三杯，紀(jì)念紀(jì)念吧，畢竟對(duì)我們有恩之人

你好！小可來(lái)答，但是我對(duì)書(shū)法沒(méi)有什么太大的研究，古文倒是略知一二這個(gè)對(duì)聯(lián)應(yīng)是說(shuō)，張旭書(shū)法之道已經(jīng)入了神明之境界，筆落紙上則是入云煙縹緲班一氣呵成，古今之傳書(shū)法的意境的第八種，（也可以翻譯成這種書(shū)法有八種寫(xiě)法但可能行太?。┖染坪鹊礁吲d的時(shí)候（也就是北方人說(shuō)的喝高了）鬧得滿堂風(fēng)雨（也就是說(shuō)場(chǎng)面熱鬧壯觀，凡此聯(lián)想）年關(guān)之時(shí)應(yīng)該紀(jì)念三杯酒。這個(gè)也就是形容張旭入醉拳一樣喝酒了以后書(shū)法如入無(wú)人之境希望對(duì)你有所幫助，望采納。

至圣孔子；亞圣孟子；詩(shī)圣杜甫；詞圣蘇軾；酒圣杜康；書(shū)圣王羲之；畫(huà)圣吳道子；醫(yī)圣張仲景；藥圣孫思邈；茶圣陸羽

酒圣：杜康，即少康，傳說(shuō)為酒的發(fā)明者。文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。詩(shī)圣：杜甫，安子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主認(rèn)詩(shī)人著有《杜工部集》。醫(yī)圣：張仲景，東漢著名的醫(yī)學(xué)家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書(shū)對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很。武圣：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。書(shū)圣：王羲之，字逸少，是東晉時(shí)期著名書(shū)法家。草圣：張旭，唐朝書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)，對(duì)舊隸的草體造詣很深。畫(huà)圣：吳道子,唐朝著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

詩(shī)圣：杜甫茶圣：陸羽武圣：關(guān)羽

伏羲、女?huà)z、神農(nóng)是遠(yuǎn)古時(shí)代的大圣人其它十圣：文圣：孔丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（山東曲阜）人，春秋末期儒家學(xué)派創(chuàng)始人，是大教育家和大思想家。 史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，夏阻（陜西韓城）人，西漢著名的史學(xué)家和文學(xué)家，著有《史記》。 醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)郡（河南南陽(yáng)）人，東漢醫(yī)學(xué)家。著《傷寒雜病論》和《金匱要略》，奠定中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)。 武圣：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河南解縣（山東?。┤耍侨龂?guó)時(shí)期蜀國(guó)大將。 書(shū)圣：王羲之，字逸少，臨沂（山東省）人，是東晉時(shí)期著名書(shū)法家，作品有《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》等。 詩(shī)圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵（河南鞏縣）人，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《杜工部集》。 畫(huà)圣：吳道子，陽(yáng)翟人（河南禹縣），唐朝著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。 草圣：張旭，唐朝書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)。 茶圣：陸羽，以嗜茶著名，唐朝人，著有《茶經(jīng)》三卷。 酒圣：杜康，夏朝一個(gè)帝王，傳說(shuō)為酒的發(fā)明者。

張旭張旭，中國(guó)唐朝中期知名書(shū)法家。曾任常熟縣尉、金吾長(zhǎng)史。張旭的書(shū)法，以草書(shū)成就最高，史稱“草圣”，傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，被列為飲中八仙之一。張旭，唐代書(shū)法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì) 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了?！庇小独晒偈洝穫魇?，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”?！秶?yán)仁墓志》，書(shū)于天寶元年（742），1992年河南洛陽(yáng)出土。張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見(jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

吳道子，初中歷史有

吳道子（約680～759年），唐代畫(huà)家。畫(huà)史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于永隆一年(680) ，卒于乾元元年（758）前后。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。

畫(huà)圣——吳道子酒圣：杜康； 書(shū)圣：王羲之； 草圣：張旭； 史圣：司馬遷； 至圣：孔丘； 文圣：歐陽(yáng)修； 亞圣：孟軻； 醫(yī)圣：張仲景； 武圣：關(guān)羽； 樂(lè)圣：李鬼年； 茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士； 詩(shī)圣：杜甫； 畫(huà)圣：吳道子； 詞圣：蘇軾 曲圣：關(guān)漢卿。 另外的十圣 茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》3卷。 詩(shī)圣：杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《杜工部集》。 草圣：張旭，漢朝書(shū)法家，他擅長(zhǎng)草書(shū)，造詣很深。 史圣：司馬遷，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》一書(shū)的作者。 醫(yī)圣：張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書(shū)對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。 畫(huà)圣：吳道子，唐朝著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。 酒圣：杜康，即少康。古代傳說(shuō)中釀酒術(shù)的發(fā)明者。 書(shū)圣：王羲之，是我國(guó)東漢時(shí)期著名書(shū)法家，作品有《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》等。 文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)尊他為圣人，影響甚遠(yuǎn)。 武圣：關(guān)羽，三國(guó)蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事跡長(zhǎng)期在民間流傳，被世人尊為“關(guān)圣”“關(guān)帝”。

是吳道子。吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫(huà)家，畫(huà)史尊稱畫(huà)圣，又名道玄。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。擴(kuò)展資料：吳道子代表作介紹：《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫(huà)，一說(shuō)宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。 全圖分為三個(gè)部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺(tái)的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對(duì)一條由二神降伏的巨龍。第二段畫(huà)的是一個(gè)踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢(shì)，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫(huà)面上，可以看到釋迎牟尼降生時(shí)，他的父親抱著他到寺廟朝謁見(jiàn)自在天神的情景。參考資料來(lái)源：搜狗百科——吳道子

吳道子（約680年～759年），唐朝著名畫(huà)家，漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。畫(huà)史尊稱吳生，因其深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫(huà)，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。他是中國(guó)山水畫(huà)的祖師，被后人尊稱為“畫(huà)圣”，素有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)，他的人物繪畫(huà)更是“冠絕于世”。擅畫(huà)佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地寺觀作佛道宗教壁畫(huà)三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝?！?/div>